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申屠士博
射之為言者繹也,或舍也。繹者,各繹己之志。故心平體正,持弓矢審;持弓矢審固,則射中矣故曰:為人父者,以為父;為人子者,以為子鵠;人君者,以為君鵠;為人者,以為臣鵠。故射者各己之鵠。故天子之大射謂射侯;射侯者,射為諸侯。射中則得為諸侯;射不則不得為諸侯
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範豫章謂王荊州:“卿風俊望,真後來之秀。”王曰:不有此舅,焉有此甥?
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時人共論晉武帝出齊王與立惠帝,其失孰多?多謂惠帝為重。桓溫曰:“不然使子繼父業,弟承家祀,有不可?
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桓公峽,絕壁懸,騰波急。迺嘆:“既為臣,不得孝子,如?
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父母雖沒,為善,思貽父母名,必果;將為善,思貽父母羞,必不果。舅沒姑老,冢婦所祭、賓客,每事必于姑,介婦請于婦。舅姑使冢婦毋怠,不友無禮介婦。舅姑若使婦,毋敢敵耦于婦,不敢并行,敢并命,不敢并。凡婦,不命適室,不敢退。婦有事,大小必請舅姑。子婦無私,無私畜,無私,不敢私假,不私與。婦或賜之食、衣服、布帛佩帨、茝蘭,則而獻諸舅姑,舅受之則喜,如新賜,若反賜之則,不得命,如更賜,藏以待乏。若有私親兄弟將之,則必復請其,賜而后與之。子庶子只事宗子婦,雖貴富,不以貴富入宗子之,雖眾車徒舍于,以寡約入。子猶歸器衣服裘衾馬,則必獻其上而后敢服用其次;若非所獻,則敢以入于宗子之,不敢以貴富加父兄宗族。若富則具二牲,獻其者于宗子,夫婦齊而宗敬焉,終而后敢私祭
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子曰:“之不行也,教不成也,爵祿足勸也,刑罰足恥也。故上可以褻刑而輕。《康誥》曰‘敬明乃罰。《甫刑》曰:播刑之不迪。”
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