　　子言之曰：“為上易也，為下易知也，則刑不矣?！弊釉唬骸昂觅t如《衣》，惡惡如《巷伯》，爵不瀆而民作愿，刑不試民咸服。大雅曰：‘儀刑王，萬國作孚。’”子曰“夫民，教之以德，齊之禮，則民有格心；教之以，齊之以刑，則民有遁心故君民者，子以愛之，則親之；信以結(jié)之，則民不；恭以蒞之，則民有孫心《甫刑》曰：‘苗民罪用，制以刑，惟作五虐之刑法。是以民有惡德，而遂其世也。’

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佟佳傲安

　　始卒，主人啼，兄弟哭，婦哭踴。既正尸，子坐于東方，卿夫父兄子姓立于東方，有司庶士于堂下北面；夫人坐于西方，內(nèi)婦姑姊妹子姓立于西方，外命婦外宗哭于堂上北面。大夫之喪，人坐于東方，主婦坐于西方，其命夫命婦則坐，無則皆立。士之，主人父兄子姓皆坐于東方，主姑姊妹子姓皆坐于西方。凡哭尸室者，主人二手承衾而哭

　　凡侍坐于大司成，遠(yuǎn)近間三席，可以。終則負(fù)墻，列事未，不問。凡學(xué)，春官奠于其先師，秋冬亦之。凡始立學(xué)者，必奠于先圣先師；及行，必以幣。凡釋奠者必有合也，有國故則。凡大合樂，必遂養(yǎng)。凡語于郊者，必取斂才焉?；蛞缘逻M(jìn)，以事舉，或以言揚(yáng)。藝皆誓之，以待又語三而一有焉，乃進(jìn)其，以其序，謂之郊人遠(yuǎn)之。于成均以及取于上尊也。始立學(xué)者既興器用幣，然后釋不舞不授器，乃退。于東序，一獻(xiàn)，無介可也。教世子

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司徒衛(wèi)紅

　　仲尼曰：“君子中，小人反中庸，君子之庸也，君子而時(shí)中；小之中庸也，小人而無忌也。

重回八零年代

堯乙

　　所謂治國必先齊其者，其家不可教而能教者，無之。故君子不出而成教于國。孝者，所事君也；弟者，所以事也；慈者，所以使眾也《康誥》曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖不，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子后嫁者也。一家仁，一興仁；一家讓，一國興；一人貪戾，一國作亂其機(jī)如此。此謂一言僨，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。、紂率天下以暴，而民之。其所令反其所好，民不從。是故君子有諸而后求諸人，無諸己而非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者，未之有。故治國在齊其家?！?》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜家人?！币似浼胰耍?可以教國人?！对姟吩?“ 宜兄宜弟?！币诵忠说埽罂梢越虈?。詩》云：“其儀不忒，是四國。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也此謂治國在齊其家

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　　王夷甫婦郭泰寧女，才拙而剛，聚斂無厭，幹豫人事。夷甫之而不能禁。時(shí)其鄉(xiāng)人幽州刺史陽，京都大俠，猶漢之樓護(hù)，郭憚之。夷甫驟諫之，乃曰：“非我言卿不可，李陽亦謂卿不可。郭氏小為之損

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