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夏侯建利
吊者即位于門西,東面其介在其東南,北面西上,于門。主孤西面。相者受命:“孤某使某請事。”客曰“寡君使某,如何不淑!”者入告,出曰:“孤某須矣”吊者入,主人升堂,西面吊者升自西階,東面,致命:“寡君聞君之喪,寡君使,如何不淑!”子拜稽顙,者降,反位。含者執(zhí)璧將命:“寡君使某含。”相者入,出曰:“孤某須矣。”含入,升堂,致命。再拜稽顙含者坐委于殯東南,有葦席既葬,蒲席。降,出,反位宰朝服,即喪屨升自西階,面,坐取璧,降自西階以東襚者曰:“寡君使某襚。”者入告,出曰:“孤某須矣”襚者執(zhí)冕服;左執(zhí)領,右要,入,升堂致命曰:“寡使某襚。”子拜稽顙。委衣殯東。襚者降,受爵弁服于內(nèi)溜,將命,子拜稽顙,如。受皮弁服于中庭。自西階朝服,自堂受玄端,將命,拜稽顙,皆如初。襚者降,,反位。宰夫五人,舉以東降自西階。其舉亦西面。上赗:執(zhí)圭將命,曰:“寡君某赗。”相者入告,反命曰“孤某須矣。”陳乘黃大路中庭,北辀。執(zhí)圭將命。客自下,由路西。子拜稽顙,委于殯東南隅。宰舉以東。將命,鄉(xiāng)殯將命,子拜稽顙西面而坐,委之。宰舉璧與,宰夫舉襚,升自西階,西,坐取之,降自西階。赗者,反位于門外。上客臨曰:寡君有宗廟之事,不得承事使一介老某相執(zhí)綍。”相者命曰:“孤某須矣。”臨者門右,介者皆從之,立于其東上。宗人納賓,升,受命君;降曰:“孤敢辭吾子之,請吾子之復位。”客對曰“寡君命某,毋敢視賓客,辭。”宗人反命曰:“孤敢辭吾子之辱,請吾子之復位”客對曰:“寡君命某,毋視賓客,敢固辭。”宗人反曰:“孤敢固辭吾子之辱,吾子之復位。”客對曰:“君命使臣某,毋敢視賓客,以敢固辭。固辭不獲命,敢敬從。”客立于門西,介立其左,東上。孤降自阼階,之,升哭,與客拾踴三。客,送于門外,拜稽顙
諸晴
劉公與人飲酒雜穢非類人或譏之答曰:“公榮者,可不與飲不如公榮,亦不可與飲;是榮輩者,不可不與。”故終共飲而醉
諸葛甲申
昔殷亂天下,鬼侯以饗侯。是以公相武王伐紂。武崩,成王弱,周公天子之位治天下;年,朝諸于明堂,禮作樂,度量,而下大服;年,致政成王;成以周公為勛勞于天,是以封公于曲阜地方七百,革車千,命魯公世祀周公以子之禮。
枚大淵獻
其節(jié):天子以《騶》為節(jié);諸侯以《貍首為節(jié);卿大夫以《采蘋為節(jié);士以《采繁》為。《騶虞》者,樂官備,《貍首》者,樂會時;《采蘋》者,樂循法;《采繁》者,樂不失也。是故天子以備官為;諸侯以時會天子為節(jié)卿大夫以循法為節(jié);士不失職為節(jié)。故明乎其之志,以不失其事,則成而德行立,德行立則暴亂之禍矣。功成則國。故曰:射者,所以觀德也
司馬子
曾子曰:“諸旅見天子入門,不終禮,廢幾?”孔曰:“四”請問之曰:“大火,日食后之喪,沾服失容則廢。如侯皆在而食,則從子救日,以其方色其兵。大火,則從子救火,以方色與。”曾子曰:“諸相見,揖入門,不終禮,廢幾?”孔曰:“六”請問之曰:“天崩,大廟,日食,夫人之喪雨沾服失,則廢。曾子問曰“天子嘗郊社五祀祭,簠簋陳,天子,后之喪如之何?孔子曰:廢。”曾問曰:“祭而日食太廟火,祭也如之?”孔子:“接祭已矣。如至,未殺則廢。天崩,未殯五祀之祭行;既殯祭,其祭,尸入,飯不侑,不酢而已。自啟至反哭,五之祭不行已葬而祭祝畢獻而。”曾子曰:“諸之祭社稷俎豆既陳聞天子崩后之喪、薨、夫人喪,如之?”孔子:“廢。薨比至于,自啟至反哭,奉天子。”子問曰:大夫之祭鼎俎既陳籩豆既設不得成禮廢者幾?孔子曰:九。”請之。曰:天子崩、之喪、君、夫人之、君之大火、日食三年之喪齊衰、大,皆廢。喪自齊衰下,行也其齊衰之也,尸入三飯不侑酳不酢而矣;大功而已矣;功、緦,中之事而矣。士之以異者,不祭,所于死者無則祭。
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