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《秦誓》曰:“若有一介臣斷斷兮無他技,其心休休焉,其有容焉。人之有技,若己有之;之彥圣,其心好之,不啻若自其出。實能容之,以能保我子孫黎,尚亦有利哉!人之有技,媢疾惡之;人之彥圣,而違之俾不通實不能容,以不能保我子孫黎民亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸四夷,不與同中國。此謂唯仁人能愛人,能惡人。見賢而不能舉舉而不能先,命也;見不善而不退,退而不能遠,過也。好人之惡,惡人之所好,是謂拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道,忠信以得之,驕泰以失之
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郗超與玄不善。符將問晉鼎,已狼噬梁、,又虎視淮矣。於時朝遣玄北討,間頗有異同論。唯超曰“是必濟事吾昔嘗與共桓宣武府,使才皆盡,履屐之間,得其任。以推之,容必立勛。”元既舉,時人嘆超之先覺又重其不以憎匿善
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子曰“下之事也,身不,言不信則義不壹行無類也”子曰:言有物而有格也;以生則不奪志,死不可奪名故君子多,質而守;多志,而親之;知,略而之。《君》曰:‘入自爾師,庶言同’《詩》:‘淑人子,其儀也。’
唐己丑
儒有忠信以為甲胄,義以為干櫓;戴仁而行,義而處,雖有暴政,不更所。其自立有如此者
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五官長,曰伯是職方。擯于天子,曰天子吏。天子姓,謂之父;異姓謂之伯舅自稱于諸,曰天子老,于外公;于其曰君
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武昌孟嘉作庾太尉從事,已知名。褚太傅知人鑒,罷豫章還,過昌,問庾曰:“聞孟從佳,今在此不?”庾雲“卿自求之。”褚眄睞久,指嘉曰:“此君小,得無是乎?”庾大笑:“然!”於時既嘆褚默識,又欣嘉之見賞
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