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長(zhǎng)孫燕麗
孔子曰:“管仲鏤而朱纮,旅樹而反坫,節(jié)而藻棁。賢大夫也,難為上也。晏平仲祀其人。豚肩不掩豆。賢大也,而難為下也。君子不僭上,下不偪下。
南門凌雙
父命呼,唯而不諾,手執(zhí)業(yè)投之,食在口則吐之,走而不趨親老,出不易方,復(fù)不過時(shí)。親色容不盛,此孝子之疏節(jié)也。父而不能讀父之書,手澤存焉爾;歿而杯圈不能飲焉,口澤之氣存爾
司徒聰云
及入舞君執(zhí)干戚就位,君為東,冕而揔干率其群臣,樂皇尸。是天子之祭也與天下樂之諸侯之祭也與竟內(nèi)樂之冕而揔干,其群臣,以皇尸,此與內(nèi)樂之之義。夫祭有三焉:獻(xiàn)之屬莫重于祼,莫重于升歌舞莫重于《宿夜》,此道也。凡三者,所以假外而以增君之志也,故志進(jìn)退;志則亦輕,志則亦重。輕志而求外之也,雖圣人能得也。是君子之祭也必身自盡也所以明重也道之以禮,奉三重,而諸皇尸,此人之道也。祭有馂;馂祭之末也,可不知也。故古之人有曰:“善終如始。”馂是已。是故之君子曰:尸亦馂鬼神余也,惠術(shù),可以觀政。”是故尸,君與卿四馂。君起,夫六人馂;馂君之余也大夫起,士人馂;賤馂之余也。士,各執(zhí)其具出,陳于堂,百官進(jìn),之,下馂上余也。凡馂道,每變以,所以別貴之等,而興惠之象也。故以四簋黍其修于廟中。廟中者竟之象也。祭澤之大者也是故上有大則惠必及下顧上先下后。非上積重下有凍餒之也。是故上大澤,則民人待于下流知惠之必將也,由馂見矣。故曰:可以觀政矣”
范姜乙酉
杖者何也?爵也。三日授子,五日授大夫杖,七日授士杖。曰擔(dān)主;或曰輔病,婦人、童子杖,不能病也。百官備,百物具不言而事行者,扶而起;言而后行者,杖而起;身自執(zhí)事而后行,面垢而已。禿者不髽,傴者不,跛者不踴。老病不止酒肉。凡八者,以權(quán)制者也
司馬重光
殷中軍被廢東陽,始看經(jīng)。初視維摩詰,疑般若波密太多,後見小品,恨此語。
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