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冠義:始冠之,緇布之冠也大古冠布,齊則緇之。其緌也,子曰:“吾未之聞也。冠而敝之也。”適子冠于阼,以著代也。于客位,加有成也。三加彌尊,其志也。冠而字之,敬其名也。貌,周道也。章甫,殷道也。毋,夏后氏之道也。周弁,殷冔,收。三王共皮弁素積。無大夫冠,而有其昏禮。古者,五十而后,何大夫冠禮之有?諸侯之有冠,夏之末造也。天子之元子,士。天下無生而貴者也。繼世以立侯,象賢也。以官爵人,德之殺。死而謚,今也;古者生無爵,無謚。禮之所尊,尊其義也。失義,陳其數,祝史之事也。故其可陳也,其義難知也。知其義而守之,天子之所以治天下也
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支道林即色論,論,示王中郎中郎都無言支曰:“默識之乎?”曰:“既無殊,誰能見?
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郊特牲而社稷大牢天子適諸侯諸侯膳用犢諸侯適天子天子賜之禮牢;貴誠之也。故天子孕弗食也,帝弗用也。路繁纓一就先路三就,路五就。郊,大饗腥,獻爓,一獻;至敬不饗而貴氣臭也諸侯為賓,用郁鬯。灌臭也,大饗尚腶修而已。大饗,君重席而酢焉三獻之介,專席而酢焉此降尊以就也。饗禘有,而食嘗無,陰陽之義。凡飲,養氣也;凡食養陰氣也。春禘而秋嘗春饗孤子,食耆老,其一也。而食無樂。飲,陽氣也,故樂;食,養氣也,故無。凡聲,陽。鼎俎奇而豆偶,陰陽義也。籩豆實,水土之也。不敢用味而貴多品所以交于旦之義也。賓大門而奏《夏》,示易敬也。卒爵樂闋,孔子嘆之。奠酬工升歌,發也。歌者在,匏竹在下貴人聲也。由陽來者也禮由陰作者,陰陽和而物得。旅幣方,所以別地之宜而節邇之期也。為前列,先也,以鐘次,以和居參也。虎豹之,示服猛也束帛加璧,德也。庭燎百,由齊桓始也。大夫奏《肆夏》,由趙文子也。朝覲,夫之私覿,禮也。大夫圭而使,所申信也;不私覿,所以敬也;而庭私覿,何為諸侯之庭?人臣者,無交,不敢貳也。大夫而君,非禮也大夫強而君之,義也;三桓始也。子無客禮,敢為主焉。適其臣,升阼階,不敢其室也。覲,天子不下而見諸侯。堂而見諸侯天子之失禮,由夷王以。諸侯之宮,而祭以白,擊玉磬,干設錫,冕舞《大武》乘大路,諸之僭禮也。門而旅樹,坫,繡黼,朱中衣,大之僭禮也。天子微,諸僭;大夫強諸侯脅。于相貴以等,覿以貨,相以利,而天之禮亂矣。侯不敢祖天,大夫不敢諸侯。而公之設于私家非禮也,由桓始也
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戴淵少時遊俠不治行檢嘗在江、淮間掠商旅。陸機假還洛,輜重盛。淵使少年劫,淵在岸上據胡床,指麾右,皆得其宜淵既神姿峰穎雖處鄙事,神猶異。機於船上遙謂之曰:卿才如此,亦作劫邪?”淵泣涕,投劍歸,辭厲非常。彌重之,定交作筆薦焉。過,仕至征西將。
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衛江州在尋,有知舊人投之都不料理,唯餉王不留行”壹斤此人得餉,便命。李弘範聞之曰“家舅刻薄,乃驅使草木。
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