　　曾子曰：“身也者父母之遺體也。行父母遺體，敢不敬乎？居處莊，非孝也；事君不忠非孝也；蒞官不敬，非也；朋友不信，非孝也戰(zhàn)陳無勇，非孝也；五不遂，災及于親，敢不乎？亨孰膻薌，嘗而薦，非孝也，養(yǎng)也。君子所謂孝也者，國人稱愿曰：『幸哉有子！』如，所謂孝也已。眾之本曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)，能也，敬為難；敬，可也，安為難；安，可能，卒為難。父母既沒，行其身，不遺父母惡名可謂能終矣。仁者，仁者也；禮者，履此者也義者，宜此者也；信者信此者也；強者，強此也。樂自順此生，刑自此作。”曾子曰：“夫，置之而塞乎天地，溥而橫乎四海，施諸后世無朝夕，推而放諸東海準，推而放諸西海而準推而放諸南海而準，推放諸北海而準。《詩》：『自西自東，自南自，無思不服。』此之謂。”曾子曰：“樹木以伐焉，禽獸以時殺焉。子曰：『斷一樹，殺一，不以其時，非孝也。孝有三：小孝用力，中用勞，大孝不匱。思慈忘勞，可謂用力矣。尊安義，可謂用勞矣。博備物，可謂不匱矣。父愛之，嘉而弗忘；父母之，懼而無怨；父母有，諫而不逆；父母既沒必求仁者之粟以祀之。之謂禮終。”樂正子春堂而傷其足，數(shù)月不出猶有憂色。門弟子曰：夫子之足瘳矣，數(shù)月不，猶有憂色，何也？”正子春曰：“善如爾之也！善如爾之問也！吾諸曾子，曾子聞諸夫子：『天之所生，地之所，無人為大。』父母全生之，子全而歸之，可孝矣。不虧其體，不辱身，可謂全矣。故君子步而弗敢忘孝也。今予孝之道，予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母。舉足而不敢忘父母，是道而不徑，舟而不游，敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母，故惡言不出于口，忿言反于身。不辱其身，不其親，可謂孝矣。

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　　故至誠無，不息則久，則征；征則悠，悠遠則博厚博厚則高明。厚所以載物也高明所以覆物；悠久所以成也。博厚配地高明配天，悠無疆。如此者見而章，不動變，無為而成天地之道，可言而盡也。其物不貳，則其物不測。天地道，博也，厚，高也，明也悠也，久也。夫天，斯昭昭多，及其無窮，日月星辰系，萬物覆焉。夫地，一撮土多。及其廣厚載華岳而不重振河海而不泄萬物載焉。今山，一卷石之，及其廣大，木生之，禽獸之，寶藏興焉今夫水，一勺多，及其不測黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉，貨殖焉。《詩》：“惟天之命于穆不已！”曰天之所以為也。“于乎不，文王之德之！”蓋曰文王所以為文也，亦不已

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