　　魏武嘗過曹娥碑下，楊從，碑背上見題作“黃絹幼，外孫虀臼”八字。魏武謂曰：“解不？”答曰：“解”魏武曰：“卿未可言，待思之。”行三十裏，魏武乃：“吾已得?！绷蠲憚e記所。脩曰：“黃絹，色絲也，字為絕。幼婦，少女也，於為妙。外孫，女子也，於字好。虀臼，受辛也，於字為。所謂‘絕妙好辭’也?！?武亦記之，與脩同，乃嘆曰“我才不及卿，乃覺三十裏”

紀(jì)元黎明

澹臺艷艷

　　有往來者：庾公有東下?；蛑^王公：可潛稍嚴(yán)，以不虞。”王公：“我與元規(guī)俱王臣，本懷衣之好。若其來，吾角巾徑烏衣，何所稍。

　　恒豆之菹，水草之和氣也其醢，陸產(chǎn)之物也。加豆，陸也；其醢，水物也?；e豆之薦水土之品也，不敢用常褻味而多品，所以交于神明之義也，食味之道也。先王之薦，可食而不可耆也。卷冕路車，可陳而不可好也。武壯，而不可樂。宗廟之威，而不可安也。宗之器，可用也而不可便其利也所以交于神明者，不可以同于安樂之義也。酒醴之美，玄酒水之尚，貴五味之本也。黼黻繡之美，疏布之尚，反女功之也。莞簟之安，而蒲越稿鞂之，明之也。大羹不和，貴其質(zhì)。大圭不琢，美其質(zhì)也。丹漆幾之美，素車之乘，尊其樸也貴其質(zhì)而已矣。所以交于神明，不可同于所安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇而籩豆偶，陰之義也。黃目，郁氣之上尊也黃者中也；目者氣之清明者也言酌于中而清明于外也，祭天掃地而祭焉，于其質(zhì)而已矣。醢之美，而煎鹽之尚，貴天產(chǎn)。割刀之用，而鸞刀之貴，貴義也。聲和而后斷也

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米妮娜

　　阮宣子常步行，以百錢掛頭，至酒店，便獨酣暢。雖當(dāng)貴盛，不肯詣也

五行造化訣

夾谷劉新

　　聘禮，上公七介，侯、伯介，子、男三介，所以明貴賤。介紹而傳命，君子于其所尊敢質(zhì)，敬之至也。三讓而后傳，三讓而后入廟門，三揖而后階，三讓而后升，所以致尊讓。

紅樓之再世為璉

濯癸卯

　　執(zhí)天子之則上衡，國君平衡，大夫則之，士則提之

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