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磨紅旭
天子將祭必先習(xí)射于澤澤者,所以擇也。已射于澤而后射于射宮射中者得與于;不中者不得于祭。不得與祭者有讓,削地;得與于祭有慶,益以地進(jìn)爵絀地是也
皇甫丙子
禮也者,反修古,不忘其初也。故兇事不詔朝事以樂(lè)。醴酒用,玄酒之尚。刀之用,鸞刀之。莞簟之安,而鞂之設(shè)。是故,王之制禮也,必主也,故可述而學(xué)也
薊上章
賓牟賈侍坐于孔子,孔與之言及樂(lè),曰:“夫《武之備戒之已久,何也?”對(duì):“病不得眾也。”“詠嘆,淫液之,何也?”對(duì)曰:恐不逮事也。”“發(fā)揚(yáng)蹈厲已蚤,何也?”對(duì)曰:“及事也。”“武坐致右憲左,也?”對(duì)曰:“非武坐也。“聲淫及商,何也?”對(duì)曰“非《武》音也。”子曰:若非《武》音,則何音也?對(duì)曰:“有司失其傳也。若有司失其傳,則武王之志荒。”子曰:“唯!丘之聞諸弘,亦若吾子之言是也。”牟賈起,免席而請(qǐng)?jiān)唬骸胺?武》之備戒之已久,則既聞矣,敢問(wèn):遲之遲而又久,也?”子曰:“居!吾語(yǔ)汝夫樂(lè)者,象成者也;總干而立,武王之事也;發(fā)揚(yáng)蹈厲大公之志也。《武》亂皆坐周、召之治也。且夫《武》始而北出,再成而滅商。三而南,四成而南國(guó)是疆,五而分周公左召公右,六成復(fù)以崇。天子夾振之而駟伐,威于中國(guó)也。分夾而進(jìn),事濟(jì)也,久立于綴,以待諸侯至也。且女獨(dú)未聞牧野之語(yǔ)?武王克殷反商。未及下車封黃帝之后于薊,封帝堯之于祝,封帝舜之后于陳。下而封夏后氏之后于杞,投殷后于宋。封王子比干之墓,箕子之囚,使之行商容而復(fù)位。庶民弛政,庶士倍祿。河而西,馬散之華山之陽(yáng),弗復(fù)乘;牛散之桃林之野,弗復(fù)服。車甲釁而藏之府庫(kù)而弗復(fù)用。倒載干戈,包之虎皮;將帥之士,使為諸侯名之曰建櫜。然后知武王之復(fù)用兵也。散軍而郊射,左貍首,右射騶虞,而貫革之息也。裨冕搢笏,而虎賁之說(shuō)劍也。祀乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知所以臣,耕然后諸侯知所以敬。五者,下之大教也。食三老五更于學(xué),天子袒而割牲,執(zhí)醬而,執(zhí)爵而酳,冕而總干,所教諸侯之弟也。若此則周道達(dá),禮樂(lè)交通。則夫《武》遲久,不亦宜乎!
微生辛丑
桓茂倫:“褚季野裏陽(yáng)秋。”其裁中也
盍土
桓公既廢海西,立文,侍中謝公見(jiàn)桓公拜桓驚笑曰:“安石,卿事至爾?”謝曰:“未君拜於前,臣立於後!
太史妙柏
大夫卜宅與葬日,有麻衣、布衰、布帶,因喪,緇布冠不蕤。占者皮弁如筮,則史練冠長(zhǎng)衣以筮占者朝服。大夫之喪,既馬。薦馬者,哭踴,出乃奠而讀書(shū)。大夫之喪,大人相,小宗人命龜,卜人龜。復(fù),諸侯以褒衣冕服爵弁服,夫人稅衣揄狄,稅素沙。內(nèi)子以鞠衣,褒,素沙。下大夫以襢衣,余如士。復(fù)西上。大夫不絞,屬于池下。大夫附于,士不附于大夫,附于大之昆弟。無(wú)昆弟,則從其穆。雖王父母在,亦然。附于其夫之所附之妃,無(wú)。則亦從其昭穆之妃。妾于妾祖姑,無(wú)妾祖姑則亦其昭穆之妾。男子附于王則配;女子附于王母,則配。公子附于公子。君薨大子號(hào)稱子,待猶君也
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