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君于大夫、世婦大斂焉;為賜則小斂焉。于外命婦,既加蓋君至。于士,既殯而往;為之賜大斂焉。夫人于世婦,大斂焉;之賜,小斂焉。于諸妻,為之賜大斂焉。于大夫外命婦,既殯而。大夫、士既殯而君往焉,使人之,主人具殷奠之禮,俟于門(mén)外見(jiàn)馬首,先入門(mén)右,巫止于門(mén)外祝代之先,君釋菜于門(mén)內(nèi)。祝先自阼階,負(fù)墉南面。君即位于阼小臣二人執(zhí)戈立于前,二人立于。擯者進(jìn),主人拜稽顙。君稱言視祝而踴,主人踴。大夫則奠可。士則出俟于門(mén)外,命之反奠,反奠。卒奠,主人先俟于門(mén)外,退,主人送于門(mén)外,拜稽顙。君大夫疾,三問(wèn)之,在殯,三往焉士疾,壹問(wèn)之,在殯,壹往焉。吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、士主人出迎于門(mén)外,見(jiàn)馬首,先入右。夫人入,升堂即位。主婦降西階,拜稽顙于下。夫人視世子踴。奠如君至之禮。夫人退,主送于門(mén)內(nèi),拜稽顙;主人送于大之外不拜。大夫君不迎于門(mén)外。即位于堂下。主人北面,眾主人面;婦人即位于房中。若有君命命夫命婦之命,四鄰賓客,其君主人而拜。君吊,見(jiàn)尸柩而后踴大夫、士若君不戒而往,不具殷;君退必奠
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父母之喪,居倚廬、不涂,苫枕塊,非喪事不言。君為廬宮,大夫士襢之。既葬柱楣,涂廬于顯者。君、大夫、士皆宮之。非適子者,自未葬以于隱者為廬既葬,與人立:君言王事,不言事;大夫士言公事,不言家事。既葬,王政入于國(guó),既卒哭而服事;大夫、士既葬,公政入于家既卒哭、弁绖帶,金革之事無(wú)辟。既練,居堊室,不與人居。君國(guó)政,大夫、士謀家事。既祥,堊。祥而外無(wú)哭者;禫而內(nèi)無(wú)哭,樂(lè)作矣故也。禫而從御,吉祭復(fù)寢
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曾子問(wèn)曰:“昏既納幣,有吉日,女父母死,則如之何?孔子曰:“婿使人吊如婿之父母死,則女家亦使人吊。父喪稱,母喪稱母。父母不,則稱伯父世母。婿已葬,婿之伯父致命氏曰:‘某之子有父之喪,不得嗣為兄弟使某致命。’女氏許,而弗敢嫁,禮也。,免喪,女之父母使請(qǐng),婿弗取,而后嫁,禮也。女之父母死婿亦如之。
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桓大司馬下都,問(wèn)真長(zhǎng):“聞會(huì)稽王語(yǔ)奇進(jìn),爾邪”劉曰:“極進(jìn),然故是第流中人耳!”桓曰:“第壹復(fù)是誰(shuí)?”劉曰:“正是我耳!
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王丞相主簿欲檢校帳。公語(yǔ)主簿:“欲與主簿旋,無(wú)為知人幾案閑事。
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