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清上章
王安豐婦,常安豐。安豐曰:“人卿婿,於禮為不,後勿復爾。”婦:“親卿愛卿,是卿卿;我不卿卿,當卿卿?”遂恒聽。
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君之喪:三,子、夫人杖,日既殯,授大夫婦杖。子、大夫門之外杖,寢門內輯之;夫人世在其次則杖,即則使人執之。子王命則去杖,國之命則輯杖,聽有事于尸則去杖大夫于君所則輯,于大夫所則杖大夫之喪:三日朝既殯,主人主室老皆杖。大夫君命則去杖,大之命則輯杖;內為夫人之命去杖為世婦之命授人。士之喪:二日殯,三日而朝,人杖,婦人皆杖于君命夫人之命大夫,于大夫世之命如大夫。子杖,不以即位。夫士哭殯則杖,柩則輯杖。棄杖,斷而棄之于隱。
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郝隆為桓南蠻參軍,三三日會,作詩不能者,罰酒升。隆初以不受罰,既飲,筆便作壹句雲“娵隅躍清池”桓問:“娵是何物?”答:“蠻名魚為隅。”桓公曰“作詩何以作語?”隆曰:千裏投公,始蠻府參軍,那不作蠻語也?
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王大、王恭嘗俱在何射坐。恭時為丹陽尹,大拜荊州。訖將乖之際,大恭酒。恭不為飲,大逼強,轉苦,便各以裙帶繞手恭府近千人,悉呼入齋,左右雖少,亦命前,意便相殺。射無計,因起排坐人之閑,方得分散。所謂利之交,古人羞之
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天命之謂性,率性之謂道修道之謂教。道也者,不可須離也,可離非道也。是故君子慎乎其所不睹,恐懼乎其所不。莫見乎隱,莫顯乎微,故君慎其獨也。喜怒哀樂之未發,之中;發而皆中節,謂之和;也者,天下之大本也;和也者天下之達道也。致中和,天地焉,萬物育焉
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桓宣武對簡文帝,不甚得。廢海西後,宜自申敘,乃豫數百語,陳廢立之意。既見簡,簡文便泣下數十行。宣武矜,不得壹言
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