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太史新峰
孫子荊年少時(shí)隱,語王武子“當(dāng)石漱流”,誤曰“石枕流”。王曰:流可枕,石可漱乎”孫曰:“所以枕,欲洗其耳;所以石,欲礪其齒。
計(jì)千亦
夫祭之為物大矣,其興備矣。順以備者也,其教之與?是故,君子之教也,外教之以尊其君長(zhǎng),內(nèi)則教之孝于其親。是故,明君在上則諸臣服從;崇事宗廟社稷則子孫順孝。盡其道,端其,而教生焉。是故君子之事也,必身行之,所不安于上則不以使下;所惡于下,則以事上;非諸人,行諸己,教之道也。是故君子之教也必由其本,順之至也,祭其與?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父之倫焉,見貴賤之等焉,見疏之殺焉,見爵賞之施焉,夫婦之別焉,見政事之均焉見長(zhǎng)幼之序焉,見上下之際。此之謂十倫
太史金雙
王右軍與王敬仁、許玄度善。二人亡後,右軍為論議更。孔巖誡之曰:“明府昔與王許周旋有情,及逝沒之後,無終之好,民所不取。”右軍甚。
尉延波
庾法暢造庾尉,握麈尾至佳公曰:“此至佳那得在?”法暢:“廉者不求,者不與,故得在。
單于宏康
桓宣武平蜀,以李妹為妾,甚有寵,常著後。主始不知,既聞,數(shù)十婢拔白刃襲之。正李梳頭,發(fā)委藉地,膚玉曜,不為動(dòng)容。徐曰“國破家亡,無心至此今日若能見殺,乃是本。”主慚而退
琛馨
王敦初尚主,廁,見漆箱盛乾棗本以塞鼻,王謂廁亦下果,食遂至盡既還,婢擎金澡盤水,琉璃碗盛澡豆因倒箸水中而飲之謂是乾飯。群婢莫掩口而笑之
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