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烏雅世豪
為天子削瓜者副之,以絺。為國(guó)君者華之,巾绤。為大夫累之,士疐之庶人龁之
盈爾絲
祭不欲數(shù),數(shù)煩,煩則不敬。祭欲疏,疏則怠,怠忘。是故君子合諸道:春禘秋嘗。霜既降,君子履之,有凄愴之心,非其之謂也。春,雨露濡,君子履之,必怵惕之心,如將見(jiàn)。樂(lè)以迎來(lái),哀以往,故禘有樂(lè)而嘗樂(lè)。致齊于內(nèi),散于外。齊之日:思居處,思其笑語(yǔ),其志意,思其所樂(lè)思其所嗜。齊三日乃見(jiàn)其所為齊者。之日:入室,僾然有見(jiàn)乎其位,周還戶,肅然必有聞乎容聲,出戶而聽(tīng),然必有聞乎其嘆息聲。是故,先王之也,色不忘乎目,不絕乎耳,心志嗜不忘乎心。致愛(ài)則,致愨則著。著存忘乎心,夫安得不乎?君子生則敬養(yǎng)死則敬享,思終身辱也。君子有終身喪,忌日之謂也。日不用,非不祥也言夫日,志有所至而不敢盡其私也。圣人為能饗帝,孝為能饗親。饗者,也。鄉(xiāng)之,然后能焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫奠盎。君獻(xiàn)尸,夫薦豆。卿大夫相君命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其也,勿勿諸其欲其之也。文王之祭也事死者如事生,思者如不欲生,忌日哀,稱諱如見(jiàn)親。之忠也,如見(jiàn)親之愛(ài),如欲色然;其王與?《詩(shī)》云:明發(fā)不寐,有懷二。”文王之詩(shī)也。之明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從而之。祭之日,樂(lè)與半;饗之必樂(lè),已必哀
闕平彤
凡為長(zhǎng)者糞之禮,必加帚于上,以袂拘而退;其塵不及長(zhǎng)者以箕自鄉(xiāng)而扱之。奉席如橋衡,席何鄉(xiāng),請(qǐng)衽何趾。席:南鄉(xiāng)北,以西方為上;東鄉(xiāng)西鄉(xiāng),以南為上
端木秋珊
晉孝武年十二,時(shí)天,晝?nèi)詹惑鐝?fù)衣,但單練衫五六重,夜則累褥。謝公諫曰:“聖體令有常。陛下晝過(guò)冷,過(guò)熱,恐非攝養(yǎng)之術(shù)。帝曰:“晝動(dòng)夜靜。”公出嘆曰:“上理不減帝。
悉海之
羊秉為撫軍軍,少亡,有令。夏侯孝若為之,極相贊悼。羊為黃門侍郎,侍文坐。帝問(wèn)曰:夏侯湛作羊秉敘可想。是卿何物有後不?”權(quán)潸對(duì)曰:“亡伯令夙彰,而無(wú)有繼。雖名播天聽(tīng),胤絕聖世。”帝慨久之
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