古者天子、諸侯必有獸之官，及歲時(shí)，齊戒沐而躬朝之。犧牷祭牲，必是取之，敬之至也。君召，納而視之，擇其毛而卜，吉，然后養(yǎng)之。君皮弁積，朔月，月半，君巡牲所以致力，孝之至也。古天子、諸侯必有公桑、蠶，近川而為之。筑宮仞有尺，棘墻而外閉之。及大之朝，君皮弁素積，卜三之夫人世婦之吉者，使入于蠶室，奉種浴于川；桑公桑，風(fēng)戾以食之。歲既矣，世婦卒蠶，奉繭以示君，遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人：“此所以為君服與？”副袆而受之，因少牢以禮。古之獻(xiàn)繭者，其率用此！及良日，夫人繅，三盆，遂布于三宮夫人世婦之者使繅；遂朱綠之，玄黃，以為黼黻文章。服既成君服以祀先王先公，敬之也。君子曰：禮樂(lè)不可斯去身。致樂(lè)以治心，則易子諒之心，油然生矣。易子諒之心生則樂(lè)，樂(lè)則安安則久，久則天，天則神天則不言而信，神則不怒威。致樂(lè)以治心者也。致以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)。心中斯須不和不樂(lè)，而詐之心入之矣；外貌斯須莊不敬，而慢易之心入之。故樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也禮也者，動(dòng)于外者也。樂(lè)和，禮極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也望其容貌，而眾不生慢易。故德輝動(dòng)乎內(nèi)，而民莫承聽(tīng)；理發(fā)乎外，而眾莫承順。故曰：致禮樂(lè)之道而天下塞焉，舉而措之無(wú)矣。樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也禮也者，動(dòng)于外者也。故主其減，樂(lè)主其盈。禮減進(jìn)，以進(jìn)為文；樂(lè)盈而反以反為文。禮減而不進(jìn)則，樂(lè)盈而不反則放。故禮報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則，樂(lè)得其反則安。禮之報(bào)樂(lè)之反，其義一也