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司空貴斌
祭不欲數(shù),數(shù)則煩,煩不敬。祭不欲疏,疏則怠,則忘。是故君子合諸天道:禘秋嘗。霜露既降,君子履,必有凄愴之心,非其寒之也。春,雨露既濡,君子履,必有怵惕之心,如將見(jiàn)之樂(lè)以迎來(lái),哀以送往,故禘樂(lè)而嘗無(wú)樂(lè)。致齊于內(nèi),散于外。齊之日:思其居處,其笑語(yǔ),思其志意,思其所,思其所嗜。齊三日,乃見(jiàn)所為齊者。祭之日:入室,然必有見(jiàn)乎其位,周還出戶肅然必有聞乎其容聲,出戶聽(tīng),愾然必有聞乎其嘆息之。是故,先王之孝也,色不乎目,聲不絕乎耳,心志嗜不忘乎心。致愛(ài)則存,致愨著。著存不忘乎心,夫安得敬乎?君子生則敬養(yǎng),死則享,思終身弗辱也。君子有身之喪,忌日之謂也。忌日用,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢盡其私也。唯人為能饗帝,孝子為能饗親饗者,鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,然后能焉。是故孝子臨尸而不怍。牽牲,夫人奠盎。君獻(xiàn)尸,人薦豆。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也,愉愉其忠也,勿勿諸其欲其饗之。文王之祭也:事死者如事,思死者如不欲生,忌日必,稱諱如見(jiàn)親。祀之忠也,見(jiàn)親之所愛(ài),如欲色然;其王與?《詩(shī)》云:“明發(fā)不,有懷二人?!蔽耐踔?shī)也祭之明日,明發(fā)不寐,饗而之,又從而思之。祭之日,與哀半;饗之必樂(lè),已至必。
東郭英歌
杜橋母之喪,中無(wú)相,為沽也。子曰:“死,羔裘冠者,易而已?!?裘玄冠,子不以吊
聞人煥煥
吳郡陳,家至孝,好食鐺底焦。遺作郡主,恒裝壹囊每煮食,輒錄焦飯,歸遺母。後值恩賊出吳郡袁府君即日征,遺已聚得數(shù)鬥焦飯未展歸家,帶以從軍。於滬瀆,敗軍人潰散,走山澤,皆饑死,遺獨(dú)焦飯得活。人以為純孝報(bào)也
亓官亥
簡(jiǎn)文見(jiàn)田稻識(shí),問(wèn)是何草?右答是稻。簡(jiǎn)文,三日不出,雲(yún)“寧有賴其末,不識(shí)其本?
司徒力
裴成公婦,王戎女。王戎晨裴許,不通徑前。裴從床南下,從北下,相對(duì)作賓主,了無(wú)異色
勞書(shū)竹
大學(xué)之教也,時(shí)教必有正,退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵,能安弦;不學(xué)博依,不能安《》;不學(xué)雜服,不能安禮;不其藝,不能樂(lè)學(xué)。故君子之于也,藏焉,修焉,息焉,游焉夫然,故安其學(xué)而親其師,樂(lè)友而信其道。是以雖離師輔而反也。《兌命》曰:“敬孫務(wù)敏,厥修乃來(lái)。”其此之謂乎
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