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王右軍見杜弘治嘆曰:“面如凝脂,如點漆,此神仙中人”時人有稱王長史形,蔡公曰:“恨諸人見杜弘治耳!
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桓玄以謝太傅為營,謝曰:“召之仁,猶及甘棠;靖之德,不保五畝宅。”玄而止
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曾子曰:“孝子之養老也樂其心不違其志,樂其耳目,其寢處,以其飲食忠養之孝子身終,終身也者,非終父母之,終其身也;是故父母之所愛愛之,父母之所敬亦敬之,至犬馬盡然,而況于人乎!”凡老,五帝憲,三王有乞言。五憲,養氣體而不乞言,有善則之為惇史。三王亦憲,既養老后乞言,亦微其禮,皆有惇史
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陳仲弓為太丘長,有劫殺財主主者,捕之。未至發,道聞民有在草不起子者,車往治之。主簿曰:“賊大宜先按討。”仲弓曰:“盜財主,何如骨肉相殘?
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子貢退,言游進曰:“問禮也者,領惡而全好者與”子曰:“然。”“然則何?”子曰:“郊社之義,所仁鬼神也;嘗禘之禮,所以昭穆也;饋奠之禮,所以仁喪也;射鄉之禮,所以仁鄉也;食饗之禮,所以仁賓客。”子曰:“明乎郊社之義嘗禘之禮,治國其如指諸掌已乎!是故,以之居處有禮故長幼辨也。以之閨門之內禮,故三族和也。以之朝廷禮,故官爵序也。以之田獵禮,故戎事閑也。以之軍旅禮,故武功成也。是故,宮得其度,量鼎得其象,味得時,樂得其節,車得其式,神得其饗,喪紀得其哀,辨得其黨,官得其體,政事得施;加于身而錯于前,凡眾動得其宜。
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劉公榮與人飲酒,穢非類,人或譏之。答:“勝公榮者,不可不飲;不如公榮者,亦不不與飲;是公榮輩者,不可不與飲。”故終日飲而醉
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