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師迎山
恒豆之菹,水草和氣也;其醢,陸產物也。加豆,陸產也其醢,水物也。籩豆薦,水土之品也,不用常褻味而貴多品,以交于神明之義也,食味之道也。先王之,可食也而不可耆也卷冕路車,可陳也而可好也。武壯,而不樂也。宗廟之威,而可安也。宗廟之器,用也而不可便其利也所以交于神明者,不以同于所安樂之義也酒醴之美,玄酒明水尚,貴五味之本也。黻文繡之美,疏布之,反女功之始也。莞之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和貴其質也。大圭不琢美其質也。丹漆雕幾美,素車之乘,尊其也,貴其質而已矣。以交于神明者,不可于所安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇而籩偶,陰陽之義也。黃,郁氣之上尊也。黃中也;目者氣之清明也。言酌于中而清明外也,祭天,掃地而焉,于其質而已矣。醢之美,而煎鹽之尚貴天產也。割刀之用而鸞刀之貴,貴其義。聲和而后斷也
門戊午
劉尹雲:“孫承公士,每至壹處,賞玩累,或回至半路卻返。
閉興起
陳莊子死,赴于魯魯人欲勿哭,繆公召縣而問焉。縣子曰:“古大夫,束修之問不出竟雖欲哭之,安得而哭之今之大夫,交政于中國雖欲勿哭,焉得而弗哭且且臣聞之,哭有二道有愛而哭之,有畏而哭。”公曰:“然,然則之何而可?”縣子曰:請哭諸異姓之廟。”于與哭諸縣氏。仲憲言于子曰:“夏后氏用明器示民無知也;殷人用祭,示民有知也;周人兼之,示民疑也。”曾子:“其不然乎!其不然!夫明器,鬼器也;祭,人器也;夫古之人,為而死其親乎?”公叔有同母異父之昆弟死,于子游。子游曰:“其功乎?”狄儀有同母異之昆弟死,問于子夏,夏曰:“我未之前聞也魯人則為之齊衰。”狄行齊衰。今之齊衰,狄之問也
告戊寅
荀慈明與汝南袁閬見,問潁川人士,慈明及諸兄。閬笑曰:“士可因親舊而已乎?”慈曰:“足下相難,依據何經?”閬曰:“方問士,而及諸兄,是以尤耳。”慈明曰:“昔者奚內舉不失其子,外舉失其讎,以為至公。公文王之詩,不論堯舜之,而頌文武者,親親之也。春秋之義,內其國外諸夏。且不愛其親而他人者,不為悖德乎?
羋葉丹
子曰:“無憂,其惟文王乎!以季為父,以武王為,父作之,子述之武王纘大王、王季文王之緒,壹戎衣有天下。身不失天之顯名,尊為天子富有四海之內。宗饗之,子孫保之。王末受命,周公成、武之德,追王大、王季,上祀先公天子之禮。斯禮也達乎諸侯大夫,及庶人。父為大夫,為士,葬以大夫,以士。父為士,子大夫,葬以士,祭大夫。期之喪,達大夫。三年之喪,乎天子。父母之喪無貴賤一也。
諸葛瑞芳
是以魯君,孟春乘大路,載韣;旗十有二旒,日月之章;祀于郊,配以后稷。天子之禮也。夏六月,以禘禮祀周公于大廟,用白牡;尊用犧象山罍;郁尊用目;灌用玉瓚大圭;薦用玉豆雕;爵用玉琖,仍雕,加以璧散璧;俎用梡嶡;升歌《清廟》,下《象》;朱干玉戚,冕而舞《大》;皮弁素積,裼而舞《大夏》昧,東夷之樂也;《任》,南蠻樂也。納夷蠻之樂于大廟,言廣于天下也
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