無(wú)限尸道

　　然則何至期也？曰至親以期斷是何也？曰天地則已易，四時(shí)則已矣，其在天之中者，莫更始焉，以象之也。然何以三年也曰：加隆焉也，焉使倍，故再期也由九月以下也？曰：焉弗及也。故年以為隆，小功以為殺期九月以為。上取象于，下取法于，中取則于，人之所以居和壹之理矣。故三年喪，人道之文者也，夫之謂至隆。百王之所同古今之所壹，未有知其由來(lái)者也。子曰：“生年，然后免父母之懷；三年之喪，下之達(dá)喪也”

1903之崛起

　　人生十年曰幼，。二十曰弱，冠。三曰壯，有室。四十曰，而仕。五十曰艾，官政。六十曰耆，指。七十曰老，而傳。十、九十曰耄，七年悼，悼與耄雖有罪，加刑焉。百年曰期，。

官道紅顏小說(shuō)全文閱讀

　　王武、孫子荊各言其土人物之美王雲(yún)：“地坦而平其水淡而，其人廉貞。”孫：“其山巍以嵯峨其水(水甲)渫而揚(yáng)波，其人磊而英多。

商宇鑫

　　子張政，子曰“師乎！，吾語(yǔ)女？君子明禮樂(lè)，舉錯(cuò)之而已”子張復(fù)。子曰：師，爾以必鋪幾筵升降酌獻(xiàn)酢，然后之禮乎？以為必行兆。興羽，作鐘鼓然后謂之乎？言而之，禮也行而樂(lè)之樂(lè)也。君力此二者南面而立夫是以天太平也。侯朝，萬(wàn)服體，而官莫敢不事矣。禮所興，眾所治也；之所廢，之所亂也目巧之室則有奧阼席則有上，車(chē)則有右，行則隨，立則序，古之也。室而奧阼，則于堂室也席而無(wú)上，則亂于上也。車(chē)無(wú)左右，亂于車(chē)也行而無(wú)隨則亂于涂。立而無(wú)，則亂于也。昔圣明王諸侯辨貴賤、幼、遠(yuǎn)近男女、外，莫敢相越，皆由涂出也。三子者，得聞此言于夫子，然若發(fā)蒙。

六零之城里嬌氣媳婦年大

　　天子將出，類(lèi)乎上帝，宜乎，造乎禰。諸侯將出，宜乎社，乎禰。天子無(wú)事與諸侯相見(jiàn)曰朝考禮正刑一德，以尊于天子。天賜諸侯樂(lè)，則以柷將之，賜伯、、男樂(lè)，則以鼗將之。諸侯，賜矢然后征，賜鈇鉞然后殺，賜圭然后為鬯。未賜圭瓚，則資鬯于子

權(quán)先生余生請(qǐng)指教

　　謝中郎在壽敗，臨奔走，猶玉帖鐙。太傅在，前後初無(wú)損益言。爾日猶雲(yún)：當(dāng)今豈須煩此？