　　天道至教圣人至德。廟之上，罍尊在，犧尊在西。堂之下，縣鼓西，應(yīng)鼓在東君在阼，夫人房。大明生于，月生于西，陰陽(yáng)之分、夫之位也。君西犧象，夫人東罍尊。禮交動(dòng)上，樂(lè)交應(yīng)乎，和之至也。也者，反其所生；樂(lè)也者，其所自成。是先王之制禮也節(jié)事，修樂(lè)以志。故觀其禮，而治亂可知。蘧伯玉曰：君子之人達(dá)，觀其器，而知工之巧；觀其，而知其人之。”故曰：“子慎其所以與者。

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　　賈充前婦，是李豐女。豐誅，離婚徙邊。後遇赦得還，先已取郭配女。武帝特聽(tīng)置左夫人。李氏別住外，不肯還充。郭氏語(yǔ)充：“欲就省李。”曰：“彼剛介有才氣，卿往不不去。”郭氏於是盛威儀，多侍婢。既至，入戶，李氏起迎郭不覺(jué)腳自屈，因跪再拜。既，語(yǔ)充，充曰：“語(yǔ)卿道何物”

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　　為長(zhǎng)子杖，則其子不以杖位。為妻，父母在，不杖，不顙。母在，不稽顙。稽顙者，贈(zèng)也拜。違諸侯之大夫，不反。

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　　子云：君子弛其親過(guò)，而敬其。”《論語(yǔ)曰：“三年改于父之道可謂孝矣。高宗云：“年其惟不言言乃讙。”云：“從命忿，微諫不，勞而不怨可謂孝矣。《詩(shī)》云：孝子不匱。子云：“睦父母之黨，謂孝矣。故子因睦以合。”《詩(shī)》：“此令兄，綽綽有裕不令兄弟，相為愈。

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　　王大喪後，朝論或雲(yún)“國(guó)應(yīng)作荊州”。國(guó)寶主簿夜函白，雲(yún)：“荊州事已行。”國(guó)寶喜，而夜開(kāi)合，喚綱紀(jì)話勢(shì)，不及作荊州，而意色甚恬。曉參問(wèn)，都無(wú)此事。即喚主簿數(shù)曰：“卿何以誤人事邪？

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