　　古之教，家有塾，有庠，術(shù)有，國有學(xué)。年入學(xué)，中考校。一年離經(jīng)辨志，年視敬業(yè)樂，五年視博親師，七年論學(xué)取友，之小成；九知類通達(dá)，立而不反，之大成。夫后足以化民俗，近者說，而遠(yuǎn)者懷，此大學(xué)之也。《記》：“蛾子時之。”其此謂乎

　　何謂四靈？麟鳳龜龍，謂四靈。故龍以為畜，故魚鮪不；鳳以為畜，故鳥不獝；麟以畜，故獸不狘；龜以為畜，故情不失。故先王秉蓍龜，列祭，瘞繒，宣祝嘏辭說，設(shè)制度故國有禮，官有御，事有職，有序。故先王患禮之不達(dá)于下，故祭帝于郊，所以定天位也祀社于國，所以列地利也；祖所以本仁也，山川所以儐鬼神，五祀所以本事也。故宗祝在，三公在朝，三老在學(xué)。王，巫而后史，卜筮瞽侑皆在左右王中心無為也，以守至正。故行于郊，而百神受職焉，禮行社，而百貨可極焉，禮行于祖而孝慈服焉，禮行于五祀而正則焉。故自郊社、祖廟、山川五祀，義之修而禮之藏也。是夫禮，必本于大一，分而為天，轉(zhuǎn)而為陰陽，變而為四時，而為鬼神。其降曰命，其官于也。夫禮必本于天，動而之地列而之事，變而從時，協(xié)于分，其居人也曰養(yǎng)，其行之以貨、辭讓：飲食、冠昏、喪祭、御、朝聘。故禮義也者，人之端也，所以講信修睦而固人之膚之會、筋骸之束也。所以養(yǎng)送死事鬼神之大端也。所以達(dá)道順人情之大竇也。故唯圣人知禮之不可以已也，故壞國、家、亡人，必先去其禮。故禮于人也，猶酒之有蘗也，君子厚，小人以薄。故圣王修義之、禮之序，以治人情。故人情，圣王之田也。修禮以耕之，義以種之，講學(xué)以耨之，本仁聚之，播樂以安之。故禮也者義之實也。協(xié)諸義而協(xié)，則禮先王未之有，可以義起也。義藝之分、仁之節(jié)也，協(xié)于藝，于仁，得之者強(qiáng)。仁者，義之也，順之體也，得之者尊。故國不以禮，猶無耜而耕也；為不本于義，猶耕而弗種也；為而不講之以學(xué)，猶種而弗耨也講之于學(xué)而不合之以仁，猶耨弗獲也；合之以仁而不安之以，猶獲而弗食也；安之以樂而達(dá)于順，猶食而弗肥也。四體正，膚革充盈，人之肥也。父篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥。大臣法，小臣廉，官職相序君臣相正，國之肥也。天子以為車、以樂為御，諸侯以禮相，大夫以法相序，士以信相考百姓以睦相守，天下之肥也。謂大順。大順者，所以養(yǎng)生送、事鬼神之常也。故事大積焉不苑，并行而不繆，細(xì)行而不。深而通，茂而有間。連而不及也，動而不相害也，此順之也。故明于順，然后能守危也故禮之不同也，不豐也，不殺，所以持情而合危也。故圣王以順，山者不使居川，不使渚居中原，而弗敝也。用水火金，飲食必時。合男女，頒爵位必當(dāng)年德。用民必順。故無水昆蟲之災(zāi)，民無兇饑妖孽之疾故天不愛其道，地不愛其寶，不愛其情。故天降膏露，地出泉，山出器車，河出馬圖，鳳麒麟皆在郊棷，龜龍在宮沼，余鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也則是無故，先王能修禮以達(dá)義體信以達(dá)順，故此順之實也

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　　君天下，曰天。朝諸侯，分職授任功，曰予一人。阼臨祭祀：內(nèi)事曰王某，外事曰嗣王。臨諸侯，畛于鬼，曰有天王某甫。，曰天王崩。復(fù)，天子復(fù)矣。告喪，天王登假。措之廟立之主，曰帝。天未除喪，曰予小子生名之，死亦名之

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　　國昭子母死，問于張曰：“葬墓，男子、人安位？”張曰：“司敬子之喪，子相，男子鄉(xiāng)，婦人東。”曰：“！毋。”曰“我喪也斯。爾專之，為賓焉，主主焉--婦人從男子皆西。

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　　燕侍食君子，則先而后已；毋飯，毋流歠小飯而亟之數(shù)毋為口。客自徹，焉則止。客居左，其飲右；介爵、爵、僎爵皆右。羞濡魚進(jìn)尾；冬右，夏右鰭；膴。凡齊，之以右，居于左。贊幣左，詔辭自。酌尸之仆如君之仆。在車則左執(zhí)右受爵，祭右軌范乃飲凡羞有俎者則于俎內(nèi)祭君子不食圂。小子走而趨，舉爵則祭立飲。凡必盥。牛羊肺，離而不心。凡羞有者，不以齊為君子擇蔥，則絕其本。羞首者，喙祭耳。尊以酌者之左上尊。尊壺面其鼻。飲者、禨者、者，有折俎坐。未步爵不嘗羞。牛羊魚之腥，而切之為膾麋鹿為菹，豕為軒，皆而不切；麇辟雞，兔為脾，皆聶而之。切蔥若，實之酰以之。其有折者，取祭肺反之，不坐燔亦如之。則坐

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　　小斂，主人即位于戶內(nèi)，主東面，乃斂。卒斂，主人馮之踴主婦亦如之。主人袒說髦，括發(fā)麻，婦人髽，帶麻于房中。徹帷男女奉尸夷于堂，降拜：君拜寄國賓，大夫士拜卿大夫于位，于旁三拜；夫人亦拜寄公夫人于堂，大夫內(nèi)子士妻特拜，命婦泛拜賓于堂上。主人即位，襲帶绖踴－母之喪，即位而免，乃奠。吊襲裘，加武帶绖，與主人拾踴。喪，虞人出木角，狄人出壺，雍出鼎，司馬縣之，乃官代哭，大官代哭不縣壺，士代哭不以官。堂上二燭、下二燭，大夫堂上一、下二燭，士堂上一燭、下一燭賓出徹帷。哭尸于堂上，主人在方，由外來者在西方，諸婦南鄉(xiāng)婦人迎客送客不下堂，下堂不哭男子出寢門見人不哭。其無女主則男主拜女賓于寢門內(nèi)；其無男，則女主拜男賓于阼階下。子幼則以衰抱之，人為之拜；為后者在，則有爵者辭，無爵者人為之。在竟內(nèi)則俟之，在竟外則殯葬也。喪有無后，無無主

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