　　子言之：仁有數(shù)，義有短小大。中心怛，愛人之仁；率法而強(qiáng)之資仁者也。《》云：‘豐水芑，武王豈不！詒厥孫謀，燕翼子，武王哉！’數(shù)世之也。國風(fēng)曰：我今不閱，皇我后。’終身仁也。”子曰“仁之為器重其為道遠(yuǎn)，舉莫能勝也，行莫能致也，取多者仁也；夫于仁者不亦難？是故君子以度人，則難為；以人望人，賢者可知已矣”子曰：“中安仁者，天下人而已矣。大曰：‘德輶如，民鮮克舉之我儀圖之，惟山甫舉之，愛助之。’”小曰：“高山仰，景行行止。子曰：“《詩之好仁如此；道而行，中道廢，忘身之老，不知年數(shù)之足，俛焉日有孳，斃而后已”子曰：“仁難成久矣！人失其所好；故者之過易辭也”子曰：“恭禮，儉近仁，近情，敬讓以此，雖有過，不甚矣。夫恭過，情可信，易容也；以此之者，不亦鮮？《詩》曰：溫溫恭人，惟之基。’”子：“仁之難成矣，惟君子能。是故君子不其所能者病人不以人之所不者愧人。是故人之制行也，制以己，使民所勸勉愧恥，行其言。禮以之，信以結(jié)之容貌以文之，服以移之，朋以極之，欲民有壹也。小雅：‘不愧于人不畏于天。’故君子服其服則文以君子之；有其容，則以君子之辭；其辭，則實(shí)以子之德。是故子恥服其服而其容，恥有其而無其辭，恥其辭而無其德恥有其德而無行。是故君子绖則有哀色；冕則有敬色；胄則有不可辱色。《詩》云‘惟鵜在梁，濡其翼；彼記子，不稱其服’

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　　季武子寢疾，蟜不說齊衰而入見，曰“斯道也，將亡矣；唯公門說齊衰。”武曰：“不亦善乎，君表微。”及其喪也，點(diǎn)倚其門而歌

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　　戴安道年十余歲，瓦官寺畫。王長史見之：“此童非徒能畫，亦當(dāng)致名。恨吾老，不見盛時耳！

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　　文王之為世，朝于王季，日。雞初鳴而衣服至于寢門外，問豎之御者曰：“日安否何如？”豎曰：“安。”王乃喜。及日中又至，亦如之。莫，又至，亦如。其有不安節(jié)，內(nèi)豎以告文王，王色憂，行不能履。王季腹膳，后亦復(fù)初。食上必在，視寒暖之，食下，問所膳命膳宰曰：“末原！”應(yīng)曰：“。”然后退。武帥而行之，不敢加焉。文王有疾武王不脫冠帶而。文王一飯，亦飯；文王再飯，再飯。旬有二日間。文王謂武王：“女何夢矣？武王對曰：“夢與我九齡。”文曰：“女以為何？”武王曰：“方有九國焉，君其終撫諸？”文曰：“非也。古謂年齡，齒亦齡。我百爾九十，與爾三焉。”文九十七乃終，武九十三而終。成幼，不能蒞阼，公相，踐阼而治抗世子法于伯禽欲令成王之知父、君臣、長幼之也；成王有過，撻伯禽，所以示王世子之道也。王之為世子也

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　　父母之喪，居倚廬寢苫枕塊，不說绖帶；衰之喪，居堊室，芐翦納；大功之喪，寢有席小功緦麻，床可也。此之發(fā)于居處者也

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　　世目楊：“沈?qū)徑?jīng)。”蔡司徒：“若使中不亂，楊氏公方未已。謝公雲(yún)：“是大才。

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