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鮮于戊子
夏侯湛作周詩(shī)成,潘安仁。安仁曰:“此徒溫雅,乃別見(jiàn)孝悌之?!迸艘虼怂熳骷绎L(fēng)詩(shī)
僑未
曾子曰:“身也者父母之遺體也。行父母遺體,敢不敬乎?居處莊,非孝也;事君不忠非孝也;蒞官不敬,非也;朋友不信,非孝也戰(zhàn)陳無(wú)勇,非孝也;五不遂,災(zāi)及于親,敢不乎?亨孰膻薌,嘗而薦,非孝也,養(yǎng)也。君子所謂孝也者,國(guó)人稱愿曰:『幸哉有子!』如,所謂孝也已。眾之本曰孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng),能也,敬為難;敬,可也,安為難;安,可能,卒為難。父母既沒(méi),行其身,不遺父母惡名可謂能終矣。仁者,仁者也;禮者,履此者也義者,宜此者也;信者信此者也;強(qiáng)者,強(qiáng)此也。樂(lè)自順此生,刑自此作。”曾子曰:“夫,置之而塞乎天地,溥而橫乎四海,施諸后世無(wú)朝夕,推而放諸東海準(zhǔn),推而放諸西海而準(zhǔn)推而放諸南海而準(zhǔn),推放諸北海而準(zhǔn)。《詩(shī)》:『自西自東,自南自,無(wú)思不服?!淮酥^。”曾子曰:“樹木以伐焉,禽獸以時(shí)殺焉。子曰:『斷一樹,殺一,不以其時(shí),非孝也。孝有三:小孝用力,中用勞,大孝不匱。思慈忘勞,可謂用力矣。尊安義,可謂用勞矣。博備物,可謂不匱矣。父愛(ài)之,嘉而弗忘;父母之,懼而無(wú)怨;父母有,諫而不逆;父母既沒(méi)必求仁者之粟以祀之。之謂禮終?!睒?lè)正子春堂而傷其足,數(shù)月不出猶有憂色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,數(shù)月不,猶有憂色,何也?”正子春曰:“善如爾之也!善如爾之問(wèn)也!吾諸曾子,曾子聞諸夫子:『天之所生,地之所,無(wú)人為大?!桓改溉?生之,子全而歸之,可孝矣。不虧其體,不辱身,可謂全矣。故君子步而弗敢忘孝也。今予孝之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母。舉足而不敢忘父母,是道而不徑,舟而不游,敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母,故惡言不出于口,忿言反于身。不辱其身,不其親,可謂孝矣。
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恤由之喪哀公使孺悲之子學(xué)士喪禮,喪禮于是乎書子貢觀于蠟。子曰:“賜也乎?”對(duì)曰:一國(guó)之人皆若,賜未知其樂(lè)!”子曰:“日之蠟,一日澤,非爾所知。張而不弛,武弗能也;弛不張,文武弗也。一張一弛文武之道也。
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諸葛令女,庾氏婦既寡,誓雲(yún):“不復(fù)重!”此女性甚正強(qiáng),無(wú)登車?yán)?。恢既許江思玄,乃移家近之。初,誑雲(yún):“宜徙?!膘妒羌?壹時(shí)去,獨(dú)留女在後。其覺(jué),已不復(fù)得出。江莫來(lái),女哭詈彌甚,積漸歇。江虨暝入宿,恒對(duì)床上。後觀其意轉(zhuǎn)帖虨?zāi)嗽p厭,良久不悟,氣轉(zhuǎn)急。女乃呼婢雲(yún):喚江郎覺(jué)!”江於是躍就之曰:“我自是天下子,厭,何預(yù)卿事而見(jiàn)邪?既爾相關(guān),不得不人語(yǔ)?!迸欢鴳M,義遂篤
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支道林因人就公買印山,深公答:“未聞巢、由買而隱。
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孔廷尉以裘與從弟沈沈辭不受。廷尉曰:“晏仲之儉,祠其先人,豚肩掩豆,猶狐裘數(shù)十年,卿何辭此?”於是受而服之
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