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盧元靈
父命呼,唯而不諾,手執(zhí)業(yè)投之,食在口則吐之,走而不趨親老,出不易方,復(fù)不過時(shí)。親色容不盛,此孝子之疏節(jié)也。父而不能讀父之書,手澤存焉爾;歿而杯圈不能飲焉,口澤之氣存爾
莫乙卯
趙文子與叔譽(yù)觀乎九。文子曰:“死者如可作,吾誰(shuí)與歸?”叔譽(yù)曰:其陽(yáng)處父乎?”文子曰:行并植于晉國(guó),不沒其身其知不足稱也。”“其舅乎?”文子曰:“見利不其君,其仁不足稱也。我隨武子乎,利其君不忘其,謀其身不遺其友。
百己丑
子云:“夫者,所以章疑別,以為民坊者也”故貴賤有等,服有別,朝廷有,則民有所讓。云:“天無(wú)二日土無(wú)二王,家無(wú)主,尊無(wú)二上,民有君臣之別也”《春秋》不稱越之王喪,禮君稱天,大夫不稱,恐民之惑也。詩(shī)》云:“相彼旦,尚猶患之。子云:“君不與姓同車,與異姓車不同服,示民嫌也。”以此坊,民猶得同姓以其君
融戈雅
袁彥道有二妹:壹適淵源,壹適謝仁祖。語(yǔ)桓武雲(yún):“恨不更有壹人配。
微生廣山
妻將生子及月辰,居側(cè),夫使人日再之,作而自問,妻不敢見,姆衣服而對(duì),于子生,夫復(fù)人日再問之,齊則不入側(cè)室門。子生,男設(shè)弧于門左,子設(shè)帨于門右三日,始負(fù)子男射女否。國(guó)世子生,告于,接以大牢,掌具。三日,士負(fù)之,吉者齊朝服寢門外詩(shī)負(fù)之,射人桑弧蓬矢六。天地四方,保乃負(fù)之,宰醴子,賜之束帛卜士之妻、大之妾,使食子凡接子,擇日冢子則大牢,人特豚,士特,大夫少牢,君世子大牢,非冢子,則皆一等。異為孺室于宮中,擇諸母與可者,求其寬裕慈惠溫良恭敬、慎寡言者,使為師,其次為慈,其次為保母皆居子室,他無(wú)事不往。三之末,擇日剪為鬌,男角女,否則男左女。是日也,妻子見于父,貴則為衣服,由士以下,皆漱,男女夙興,浴衣服,具視食,夫入門,自阼階。立于西鄉(xiāng),妻抱子自房,當(dāng)楣立面。姆先,相:“母某敢用日只見孺子。夫?qū)υ唬骸皻J帥。”父執(zhí)子右手,咳而名。妻對(duì)曰:“有成。”遂左,授師,子師告諸婦諸母名妻遂適寢。夫宰名,宰辯告男名,書曰:某年某月某日生。”而藏之宰告閭史,閭書為二,其一諸閭府,其一諸州史;州史諸州伯,州伯藏諸州府。夫食如養(yǎng)禮。世生,則君沐浴服,夫人亦如,皆立于阼階鄉(xiāng),世婦抱子自西階,君名,乃降。適子子見于外寢,其首咳而名之禮帥初,無(wú)辭凡名子,不以月,不以國(guó),以隱疾;大夫士之子,不敢世子同名。妾生子,及月辰夫使人日一問。子生三月之,漱浣夙齊,于內(nèi)寢,禮之始入室;君已,徹焉,使之馂,遂入御。庶子生,就側(cè)。三月之末,母沐浴朝服見君,擯者以其見,君所有賜君名之。眾子則使有司名之庶人無(wú)側(cè)室者及月辰,夫出群室,其問之,與子見父之,無(wú)以異也。父在,孫見于,祖亦名之,如子見父,無(wú)。食子者,三而出,見于公則劬。大夫之有食母,士之自養(yǎng)其子。由士以上及大夫子,旬而見。子未食而見,執(zhí)其右手,適庶子已食而見必循其首。子食食,教以右。能言,男唯俞。男鞶革,鞶絲。六年教數(shù)與方名。七男女不同席,共食。八年出門戶及即席飲,必后長(zhǎng)者,教之讓。九年之?dāng)?shù)日。十年就外傅,居宿外,學(xué)書計(jì),不帛襦褲,禮初,朝夕學(xué)幼,請(qǐng)肄簡(jiǎn)諒。有三年學(xué)樂,《詩(shī)》,舞《》,成童舞《》,學(xué)射御。十而冠,始學(xué),可以衣裘帛舞《大夏》,行孝弟,博學(xué)教,內(nèi)而不出三十而有室,理男事,博學(xué)方,孫友視志四十始仕,方出謀發(fā)慮,道則服從,不可去。五十命為夫,服官政。十致事。凡男尚左手。女子年不出,姆教娩聽從,執(zhí)麻,治絲繭,織組紃,學(xué)女事共衣服,觀于祀,納酒漿、籩豆、菹醢,相助奠。十有年而笄,二十嫁;有故,二三年而嫁。聘為妻,奔則為。凡女拜尚右。
羊舌癸亥
溫公喜慢語(yǔ),令禮法自居。至庾許,大相剖擊。溫口鄙穢,庾公徐曰“太真終日無(wú)鄙言”
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