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渾戊午
魏文侯問于子夏曰“吾端冕而聽古樂,則恐臥;聽鄭衛之音,則知倦。敢問:古樂之如何也?新樂之如此何也”子夏對曰:“今夫古,進旅退旅,和正以廣弦匏笙簧,會守拊鼓,奏以文,復亂以武,治以相,訊疾以雅。君子是語,于是道古,修身家,平均天下。此古樂發也。今夫新樂,進俯俯,奸聲以濫,溺而不;及優侏儒,糅雜子女不知父子。樂終不可以,不可以道古。此新樂發也。今君之所問者樂,所好者音也!夫樂者與音相近而不同?!蔽?曰:“敢問何如?”子對曰:“夫古者,天地而四時當,民有德而五昌,疾疢不作而無妖祥此之謂大當。然后圣人為父子君臣,以為紀綱紀綱既正,天下大定。下大定,然后正六律,五聲,弦歌詩頌,此之德音;德音之謂樂。《》云:『莫其德音,其克明??嗣骺祟?,克長君,王此大邦;克順克,俾于文王,其德靡悔既受帝祉,施于孫子。此之謂也。今君之所好,其溺音乎?”文侯曰“敢問溺音何從出也?子夏對曰:“鄭音好濫志,宋音燕女溺志,衛趨數煩志,齊音敖辟喬;此四者皆淫于色而害德,是以祭祀弗用也。詩》云:『肅雍和鳴,祖是聽?!环蛎C肅,敬;雍雍,和也。夫敬以,何事不行?為人君者其所好惡而已矣。君好,則臣為之。上行之,民從之?!对姟吩疲骸?民孔易』,此之謂也。然后,圣人作為鼗、鼓椌、楬、塤、篪,此六德音之音也。然后鐘磬瑟以和之,干戚旄狄以之,此所以祭先王之廟,所以獻酬酳酢也,所官序貴賤各得其宜也,以示后世有尊卑長幼之也。鐘聲鏗,鏗以立號號以立橫,橫以立武。子聽鐘聲則思武臣。石磬,磬以立辨,辨以致。君子聽磬聲則思死封之臣。絲聲哀,哀以立,廉以立志。君子聽琴之聲則思志義之臣。竹濫,濫以立會,會以聚。君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立動,動以進。君子聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子之聽音非聽其鏗槍而已也,彼有所合之也
西門困頓
有虞氏之兩敦,夏后之四連,殷之六瑚,周之簋。俎,有虞氏以梡,夏氏以嶡,殷以椇,周以房。夏后氏以楬豆,殷玉豆周獻豆。有虞氏服韨,夏氏山,殷火,周龍章。有氏祭首,夏后氏祭心,殷肝,周祭肺。夏后氏尚明,殷尚醴,周尚酒。有虞官五十,夏后氏官百,殷百,周三百。有虞氏之綏夏后氏之綢練,殷之崇牙周之璧翣
爾甲申
君子有三患:未之聞患弗得聞也;既聞之,患得學也;既學之,患弗能也。君子有五恥:居其位無其言,君子恥之;有其,無其行,君子恥之;既之而又失之,君子恥之;有余而民不足,君子恥之眾寡均而倍焉,君子恥之
卿子坤
韓康伯母殷,隨孫之之衡陽,於闔廬洲中桓南郡。卞鞠是其外孫時來問訊。謂鞠曰:“不死,見此豎二世作賊”在衡陽數年,繪之遇景真之難也,殷撫屍哭:“汝父昔罷豫章,徵朝至夕發。汝去郡邑數,為物不得動,遂及於,夫復何言?
茅戌
王子兄弟見郗,躡履問,甚修外禮。及嘉死,皆箸屐,儀容慢。命坐皆雲“有,不暇坐”既去,公慨然曰“使嘉賓死,鼠輩爾!
蒲申
有三年之練冠,則大功之麻易之;唯杖屨易。有父母之喪,尚功,而附兄弟之殤則練冠附于殤,稱陽童某甫,名,神也。凡異居,始兄弟之喪,唯以哭對,也。其始麻,散帶绖。服麻而奔喪,及主人之成绖也:疏者,與主人成之;親者,終其麻帶之日數。主妾之喪,則绖至于練祥,皆使其子之。其殯祭,不于正室君不撫仆妾。女君死,妾為女君之黨服。攝女,則不為先女君之黨服
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