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續清妙
大夫卜與葬日,有麻衣、布衰布帶,因喪,緇布冠不。占者皮弁如筮,則史冠長衣以筮占者朝服。夫之喪,既馬。薦馬者哭踴,出乃奠而讀書。夫之喪,大人相,小宗命龜,卜人龜。復,諸以褒衣冕服爵弁服,夫稅衣揄狄,稅素沙。內以鞠衣,褒,素沙。下夫以襢衣,余如士。復上。大夫不絞,屬于池。大夫附于,士不附于夫,附于大之昆弟。無弟,則從其穆。雖王父在,亦然。附于其夫之附之妃,無。則亦從其穆之妃。妾于妾祖姑,妾祖姑則亦其昭穆之妾男子附于王則配;女子于王母,則配。公子附公子。君薨大子號稱子待猶君也
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王夷甫以王東海比樂令,故中郎作碑雲:“當時標榜,為樂之儷。
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鄉飲酒之禮:六者坐,五十者立侍,聽政役,所以明尊長。六十者三豆,七十四豆,八十者五豆,十者六豆,所以明養也。民知尊長養老,后乃能入孝弟。民入弟,出尊長養老,而成教,成教而后國可也。君子之所謂孝者非家至而日見之也;諸鄉射,教之鄉飲酒禮,而孝弟之行立矣
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有子與子游立見孺子慕者,有子子游曰:“予壹不夫喪之踴也,予欲之久矣。情在于斯其是也夫?”子游:“禮:有微情者有以故興物者;有情而徑行者,戎狄道也。禮道則不然人喜則斯陶,陶斯,詠斯猶,猶斯舞舞斯慍,慍斯戚,斯嘆,嘆斯辟,辟踴矣。品節斯,斯謂禮。人死,斯惡矣,無能也,斯倍矣。是故制絞衾、蔞翣,為使人勿惡。始死,脯醢之奠將行,遣而行之;葬而食之,未有見饗之者也。自上世來,未之有舍也,使人勿倍也。故子所刺于禮者,亦非之訾也。
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王長為人謹順事親盡色之孝。丞見長豫輒,見敬豫嗔。長豫丞相語,以慎密為。丞相還,及行,嘗不送至後。恒與夫人並當篋。長豫後,丞相臺,登車,哭至臺。曹夫人簏,封而忍開
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