　　曾子問曰“為君使而卒舍，禮曰：公復(fù)，私館不復(fù)凡所使之國，司所授舍，則館已，何謂私不復(fù)也？”孔曰：“善乎問也！自卿、大、士之家，曰館；公館與公為，曰公館。館復(fù)，此之謂。”曾子問曰“下殤：土周于園，遂輿機往，途邇故也今墓遠，則其也如之何？”子曰：“吾聞老聃曰：昔者佚有子而死，殤也。墓遠，公謂之曰：‘以不棺斂于宮？’史佚曰：吾敢乎哉？’公言于周公，公曰：‘豈不？’史佚行之下殤用棺衣棺自史佚始也。

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南宮翠嵐

　　溫公初受劉司空使勸，母崔氏固駐之，嶠絕裾去。迄於崇貴，鄉(xiāng)品猶不也。每爵皆發(fā)詔

諸天逆流證道

辜屠維

　　天子、諸侯無事則歲三：一為干豆，二為賓客，三充君之庖。無事而不田，曰敬；田不以禮，曰暴天物。子不合圍，諸侯不掩群。天殺則下大綏，諸侯殺則下小，大夫殺則止佐車。佐車止則百姓田獵。獺祭魚，然后人入澤梁。豺祭獸，然后田。鳩化為鷹，然后設(shè)罻羅。木零落，然后入山林。昆蟲蟄，不以火田，不麑，不卵不殺胎，不殀夭，不覆巢

科技霸主從畢業(yè)開始

柴思煙

　　謝公領(lǐng)中監(jiān)，王東亭有應(yīng)同上省，王至，坐促，王謝雖不通，太猶斂膝容之。神意閑暢，謝傾目。還謂劉人曰：“向見瓜，故自未易。雖不相關(guān)，是使人不能已。

《折姝梨》佛歡

蒙丹緬

　　唯天下誠，為能盡性；能盡其，則能盡人性；能盡人性，則能盡之性；能盡之性，則可贊天地之化；可以贊天之化育，則以與天地參。

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烏雅冬冬

　　其以乘壺酒，束，一犬賜人，若獻人則陳酒執(zhí)修以將命，曰乘壺酒，束修，一。其以鼎肉，則執(zhí)以命。其禽加于一雙，執(zhí)一雙以將命，委其。犬則執(zhí)紲；守犬，犬，則授擯者，既受乃問犬名。牛則執(zhí)纼馬則執(zhí)靮，皆右之。則左之。車則說綏，以將命。甲若有以前，則執(zhí)以將命；無以之，則袒櫜奉胄。哭執(zhí)蓋。弓則以左手屈執(zhí)拊。劍則啟櫝蓋襲，加夫橈與劍焉。笏書、修、苞苴、弓、、席、枕、幾、穎、、琴、瑟、戈有刃者、策、龠，其執(zhí)之皆左手。刀卻刃授穎。授拊。凡有刺刃者，授人則辟刃

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