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禮之于正國也:衡之于輕重也,繩墨于曲直也,規矩之于圜也。故衡誠縣,不欺以輕重;繩墨誠陳不可欺以曲直;規矩設,不可欺以方圓;子審禮,不可誣以奸。是故,隆禮由禮,之有方之士;不隆禮不由禮,謂之無方之。敬讓之道也。故以宗廟則敬,以入朝廷貴賤有位,以處室家父子親、兄弟和,以鄉里則長幼有序。孔曰:“安上治民,莫于禮。”此之謂也
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哀公問于孔子:“大禮何如?君之言禮,何其尊也”孔子曰:“丘也人,不足以知禮。君曰:“否!吾子之也。”孔子曰:丘聞之:民之所由,禮為大。非禮無節事天地之神也,禮無以辨君臣上下幼之位也,非禮無別男女父子兄弟之、昏姻疏數之交也君子以此之為尊敬。然后以其所能教姓,不廢其會節。成事,然后治其雕文章黼黻以嗣。其之,然后言其喪算備其鼎俎,設其豕,修其宗廟,歲時敬祭祀,以序宗族即安其居,節丑其服,卑其宮室,車雕幾,器不刻鏤,不貳味,以與民同。昔之君子之行禮如此。
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夫祭有昭穆,昭穆者,所以父子、遠近、長幼、親疏之序而亂也。是故,有事于大廟,則群群穆咸在而不失其倫。此之謂親之殺也。古者,明君爵有德而祿功,必賜爵祿于大廟,示不敢專。故祭之日,一獻,君降立于阼之南,南鄉。所命北面,史由君執策命之。再拜稽首。受書以歸而舍奠于其廟。此爵賞之施也。卷冕立于阼,夫人副袆立于東房夫人薦豆執校,執醴授之執鐙。酢夫人執柄,夫人受尸執足。夫相授受,不相襲處,酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎者,以骨為。骨有貴賤;殷人貴髀,周人貴,凡前貴于后。俎者,所以明祭必有惠也。是故,貴者取貴骨,者取賤骨。貴者不重,賤者不虛示均也。惠均則政行,政行則事,事成則功立。功之所以立者,可不知也。俎者,所以明惠之必也。善為政者如此,故曰:見政之均焉
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疾病,外內皆。君大夫徹縣,士琴瑟。寢東首于北下。廢床。徹褻衣加新衣,體一人。女改服。屬纊以俟氣。男子不死于婦之手,婦人不死于子之手。君夫人卒路寢,大夫世婦卒適寢,內子未命,死于下室。遷尸于,士士之妻皆死于。
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蔡司渡江,見蜞,大喜:“蟹有足,加以螯。”令之。既食吐下委頓方知非蟹後向謝仁說此事,曰:“卿爾雅不熟幾為勸學。
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王司徒婦鐘氏女,太傅孫,亦有俊才德。鐘、郝為姒,雅相親重鐘不以貴陵郝郝亦不以賤下。東海家內,郝夫人之法。陵家內,範鐘人之禮
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