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東郭傳志
是月也,養(yǎng)衰老,幾杖,行糜粥飲食。乃司服,具飭衣裳,文繡恒,制有小大,度有長。衣服有量,必循其故冠帶有常。乃命有司,嚴(yán)百刑,斬殺必當(dāng),毋枉橈。枉橈不當(dāng),反受殃
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簡文道王懷祖“才既不長,於榮又不淡;直以真率許,便足對人多多。
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其節(jié):子以《騶虞為節(jié);諸侯《貍首》為;卿大夫以采蘋》為節(jié)士以《采繁為節(jié)?!厄|》者,樂官也,《貍首者,樂會時;《采蘋》,樂循法也《采繁》者樂不失職也是故天子以官為節(jié);諸以時會天子節(jié);卿大夫循法為節(jié);以不失職為。故明乎其之志,以不其事,則功而德行立,行立則無暴之禍矣。功則國安。故:射者,所觀盛德也
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過江諸人,至美日,輒相邀亭,藉卉飲宴。侯坐而嘆曰:“景不殊,正自有河之異!”皆相流淚。唯王丞相然變色曰:“當(dāng)戮力王室,克復(fù)州,何至作楚囚對?
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子言之:“君子所謂仁者其難乎!《》云:‘凱弟君子,之父母?!瘎P以強(qiáng)教;弟以說安之。樂而荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之親。此而后可以為民父母,非至德其孰能如此?今父之親子也,親而下無能;母之親子,賢則親之,無能則之。母,親而不尊;,尊而不親。水之于也,親而不尊;火,而不親。土之于民也親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親不尊;鬼,尊而不親”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近而忠焉,先祿而后威先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚喬而野,樸而不文。人尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰而賞,尊而不親;其民敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝利而巧,文而不慚,而蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,不望于民,民未厭其親殷人未瀆禮,而求備民;周人強(qiáng)民,未瀆,而賞爵刑罰窮矣。子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,勝其敝?!弊釉唬骸?夏之質(zhì),殷周之文,矣。虞夏之文不勝其;殷周之質(zhì)不勝其文”
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穆伯之喪,敬姜晝;文伯之喪,晝夜哭。子曰:“知禮矣。
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