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坤凱
王北中郎不為林公所知,乃論沙門(mén)不得為高士論。大略雲(yún):高士必在於縱心調(diào)暢,沙門(mén)雖雲(yún)外,反更束於教,非情性自得之也。
宗政夏山
王述轉(zhuǎn)尚書(shū)令,事行便拜文度曰:“故應(yīng)讓杜許。”藍(lán)雲(yún):“汝謂我堪此不?”文度:“何為不堪!但克讓自是美,恐不可闕。”藍(lán)田慨然曰:既雲(yún)堪,何為復(fù)讓?zhuān)咳搜匀陝?,定不如我。
司寇愛(ài)寶
凡四代之服、器、官,魯用之。是故,魯,王禮也,天傳之久矣。君臣,未嘗相弒也禮樂(lè)刑法政俗,未嘗相變也,下以為有道之國(guó)。是故,天下禮樂(lè)焉
昌甲申
子贛見(jiàn)師乙而焉,曰:“賜聞聲各有宜也,如賜者宜何歌也?”師乙:“乙賤工也,何以問(wèn)所宜?請(qǐng)誦其聞,而吾子自執(zhí)焉寬而靜、柔而正者歌頌。廣大而靜、達(dá)而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌雅。正直而靜、廉謙者宜歌風(fēng)。肆直慈愛(ài)者宜歌商;溫而能斷者宜歌齊。歌者,直己而陳德。動(dòng)己而天地應(yīng)焉四時(shí)和焉,星辰理,萬(wàn)物育焉。故商,五帝之遺聲也。人識(shí)之,故謂之商齊者三代之遺聲也齊人識(shí)之,故謂之。明乎商之音者,事而屢斷,明乎齊音者,見(jiàn)利而讓。事而屢斷,勇也;利而讓?zhuān)x也。有有義,非歌孰能保?故歌者,上如抗下如隊(duì),曲如折,如槁木,倨中矩,中鉤,累累乎端如珠。故歌之為言也長(zhǎng)言之也。說(shuō)之,言之;言之不足,長(zhǎng)言之;長(zhǎng)言之不,故嗟嘆之;嗟嘆不足,故不知手之之,足之蹈之也。子貢問(wèn)樂(lè)
登念凡
王東亭與謝公交惡王在東聞謝喪,便出都子敬道:“欲哭謝公。子敬始臥,聞其言,便起曰:“所望於法護(hù)。王於是往哭。督帥刁約聽(tīng)前,曰:“官平生在,不見(jiàn)此客。”王亦不語(yǔ),直前,哭甚慟,不末婢手而退
納喇振杰
陳莊死,赴于,魯人欲哭,繆公縣子而問(wèn)。縣子曰“古之大,束修之不出竟,欲哭之,得而哭之今之大夫交政于中,雖欲勿,焉得而哭?且且聞之,哭二道:有而哭之,畏而哭之”公曰:然,然則之何而可”縣子曰“請(qǐng)哭諸姓之廟。于是與哭縣氏。仲言于曾子:“夏后用明器,民無(wú)知也殷人用祭,示民有也;周人用之,示疑也。”子曰:“不然乎!不然乎!明器,鬼也;祭器人器也;古之人,為而死其乎?”公木有同母父之昆弟,問(wèn)于子。子游曰“其大功?”狄儀同母異父昆弟死,于子夏,夏曰:“未之前聞;魯人則之齊衰。狄儀行齊。今之齊,狄儀之也
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