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后作噩
儒有信以為甲,禮義以干櫓;戴而行,抱而處,雖暴政,不其所。其立有如此。
陰憐絲
王戎喪兒萬,山簡往省之,悲不自勝。簡曰“孩抱中物,何於此?”王曰:聖人忘情,最下及情;情之所鐘正在我輩。”簡其言,更為之慟
聲壬寅
王子猷作桓車騎軍。桓謂王曰:“卿府久,比當相料理。初不答,直高視,以版拄頰雲:“西山朝,致有爽氣。
熾陽流火
三日而食,三月而沐,期練,毀不滅性,不以死傷生也喪不過三年,苴衰不補,墳墓培;祥之日,鼓素琴,告民有也;以節制者也。資于事父以母,而愛同。天無二日,土無王,國無二君,家無二尊,以治之也。故父在,為母齊衰期,見無二尊也
問宛秋
曾子曰“喪有疾,肉飲酒,必草木之滋焉以為姜桂之也。
長孫康佳
〔祭有十倫〕鋪筵設同幾,依神也;詔祝于室,而出于祊,交神明之道也。君迎牲而不迎尸別嫌也。尸在廟門外,則疑于臣在廟中則全于君;君在廟門外則于君,入廟門則全于臣、全于子是故,不出者,明君臣之義也。祭之道,孫為王父尸。所使為尸,于祭者子行也;父北面而事之所以明子事父之道也。此父子之也。尸飲五,君洗玉爵獻卿;尸七,以瑤爵獻大夫;尸飲九,以爵獻士及群有司,皆以齒。明尊之等也
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