　　子曰：“君不以辭盡人。故下有道，則行有葉；天下無(wú)道，辭有枝葉。是故子于有喪者之側(cè)不能賻焉，則不其所費(fèi)；于有病之側(cè)，不能饋焉則不問(wèn)其所欲；客，不能館，則問(wèn)其所舍。故君之接如水，小人接如醴；君子淡成，小人甘以壞小雅曰：‘盜言甘，亂是用餤。”子曰：“君子以口譽(yù)人，則民忠。故君子問(wèn)人寒，則衣之；問(wèn)之饑，則食之；人之美，則爵之國(guó)風(fēng)曰：‘心之矣，于我歸說(shuō)。”子曰：“口惠實(shí)不至，怨菑及身。是故君子與有諾責(zé)也，寧有怨。國(guó)風(fēng)曰：‘笑晏晏，信誓旦，不思其反；反不思，亦已焉哉’”子曰：“君不以色親人；情而貌親，在小人穿窬之盜也與？子曰：“情欲信辭欲巧。

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藤友海

　　溫公喜慢語(yǔ)，卞令禮自居。至庾公許，大相剖。溫發(fā)口鄙穢，庾公徐曰“太真終日無(wú)鄙言。

草木仙緣

端戊

　　天子大蠟八伊耆氏始為蠟，也者，索也。歲二月，合聚萬(wàn)物索饗之也。蠟之也：主先嗇，而司嗇也。祭百種報(bào)嗇也。饗農(nóng)及表畷，禽獸，仁至、義之盡也。之君子，使之必之。迎貓，為其田鼠也；迎虎，其食田豕也，迎祭之也。祭坊與庸，事也。曰“反其宅”，水歸壑，昆蟲(chóng)毋作，木歸其澤。皮弁服而祭。素服，送終也。葛帶榛，喪殺也。蠟之，仁之至、義之也。黃衣黃冠而，息田夫也。野黃冠；黃冠，草也。大羅氏，天之掌鳥(niǎo)獸者也，侯貢屬焉。草笠至，尊野服也。氏致鹿與女，而客告也。以戒諸曰：“好田好女亡其國(guó)。”天子瓜華，不斂藏之也。八蠟以記四。四方年不順成八蠟不通，以謹(jǐn)財(cái)也。順成之方其蠟?zāi)送ǎ砸?也。既蠟而收，息已。故既蠟，子不興功

逍遙仙尊在花都

長(zhǎng)孫峰軍

　　桓宣武對(duì)簡(jiǎn)文帝，不得語(yǔ)。廢海西後，宜自申，乃豫撰數(shù)百語(yǔ)，陳廢立意。既見(jiàn)簡(jiǎn)文，簡(jiǎn)文便泣數(shù)十行。宣武矜愧，不得言

馮氏家族修仙路

端木云超

　　陳太丘詣荀陵，貧儉無(wú)仆役乃使元方將車(chē)，方持杖後從。長(zhǎng)尚小，載箸車(chē)中既至，荀使叔慈門(mén)，慈明行酒，六龍下食。文若小，坐箸膝前。時(shí)太史奏：“真東行。

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釁鑫陽(yáng)

　　謝中郎雲(yún)：“王修載托之性，出自門(mén)風(fēng)。

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