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子言之:“君之道,辟則坊與,民之所不足者也。大為之坊,民猶逾。故君子禮以坊德刑以坊淫,命以坊。
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範榮期見郗超俗情淡,戲之曰:“夷、齊巢、許,壹詣垂名。何勞神苦形,支策據梧邪”郗未答。韓康伯曰:何不使遊刃皆虛?
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江仆射少,王丞相與共棋。王嘗不如兩道,而欲敵道,試以觀之江不即下。曰:“君何不行?”江:“恐不得。”傍有客:“此年少迺不惡。”徐舉首曰:此年少非唯棋見勝。
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古者:公田,藉而不稅。市廛而不稅。關,譏而不征。林麓澤,以時入而不禁。夫圭田無征用民之力,歲不過三日。田里不,墓地不請。司空執度度地,居山川沮澤,時四時。量地遠近,事任力。凡使民:任老者之事,壯者之食。凡居民材,必因天地暖燥濕,廣谷大川異制。民生其者異俗:剛柔輕重遲速異齊,五異和,器械異制,衣服異宜。修教,不易其俗;齊其政,不易其。中國戎夷,五方之民,皆有其也,不可推移。東方曰夷,被髪身,有不火食者矣。南方曰蠻,題交趾,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者矣。北曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者。中國、夷、蠻、戎、狄,皆有居、和味、宜服、利用、備器,方之民,言語不通,嗜欲不同。其志,通其欲:東方曰寄,南方象,西方曰狄鞮,北方曰譯
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李元嘗嘆荀淑鐘皓曰:荀君清識尚,鐘君德可師。
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曾子問曰:“親迎,女涂,而婿之父母死,如之何”孔子曰:“女改服布深衣縞總以趨喪。女在途,而女父母死,則女反。”“如婿迎,女未至,而有齊衰大功喪,則如之何?”孔子曰:男不入,改服于外次;女入改服于內次;然后即位而哭”曾子問曰:“除喪則不復禮乎?”孔子曰:“祭,過不祭,禮也;又何反于初?孔子曰:“嫁女之家,三夜息燭,思相離也。取婦之家三日不舉樂,思嗣親也。三而廟見,稱來婦也。擇日而于禰,成婦之義也。”曾子曰:“女未廟見而死,則如何?”孔子曰:“不遷于祖不祔于皇姑,婿不杖、不菲不次,歸葬于女氏之黨,示成婦也。
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