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樂正輝
海西時,諸公每朝,朝堂猶;唯會稽王來,軒軒如朝霞舉
司空樂
桓子野每聞清歌,喚“奈何!”謝公聞之:“子野可謂壹往有深。
萬俟瑞麗
賓客至,無所館夫子曰:“生于我乎,死于我乎殯。”國高曰:“葬也者,藏;藏也者,欲人之弗見也。是故,衣足以身,棺周于衣,槨周棺,土周于??;反壤之哉。
鍾離庚
阮步兵嘯,聞數(shù)百步。門山中,忽有真人,樵伐者共傳說。阮籍往觀,見其人膝巖側(cè)。籍登嶺就之,箕踞對。籍商略終古,上陳黃、?玄寂之道,下考三代盛德之,以問之,仡然不應(yīng)。復(fù)敘為之教,棲神導(dǎo)氣之術(shù)以觀,彼猶如前,凝矚不轉(zhuǎn)。籍對之長嘯。良久,乃笑曰:可更作。”籍復(fù)嘯。意盡,,還半嶺許,聞上(口酋)然有聲,如數(shù)部鼓吹,林谷傳。顧看,迺向人嘯也
東門剛
諸侯相襚,以后路與服。先路與褒衣,不以襚遣車視牢具。疏布輤,四有章,置于四隅。載粻,子曰:“非禮也。喪奠,醢而已。”祭稱孝子、孝,喪稱哀子、哀孫。端衰喪車,皆無等。大白冠,布之冠,皆不蕤。委武玄而后蕤。大夫冕而祭于公弁而祭于己。士弁而祭于,冠而祭于己。士弁而親,然則士弁而祭于己可也
昂凱唱
〔祭有十倫〕鋪筵同幾,為依神也;詔祝室,而出于祊,此交神之道也。君迎牲而不迎,別嫌也。尸在廟門外則疑于臣,在廟中則全君;君在廟門外則疑于,入廟門則全于臣、全子。是故,不出者,明臣之義也。夫祭之道,為王父尸。所使為尸者于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之也。此父子之倫也。尸五,君洗玉爵獻(xiàn)卿;尸七,以瑤爵獻(xiàn)大夫;尸九,以散爵獻(xiàn)士及群有,皆以齒。明尊卑之等。
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