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儇睿姿
古者深衣蓋有制度,以規(guī)、矩、繩、、衡
圖門高峰
衛(wèi)玠從章至下都,久聞其名,者如堵墻。先有羸疾,不堪勞,遂病而死。時(shí)謂“看殺衛(wèi)”
八思潔
有人問袁侍中:“殷仲堪何如韓伯?”答曰:“理所得,優(yōu)劣乃復(fù)未;然門庭蕭寂,居有名士風(fēng)流,殷不韓。”故殷作誄雲(yún)“荊門晝掩,閑庭然。
南門小海
漢武帝乳母於外犯事,帝欲憲,乳母求救東朔。朔曰:“此唇舌所爭,爾必濟(jì)者,將去時(shí)但屢顧帝,慎勿言此或可萬壹冀耳”乳母既至,朔侍側(cè),因謂曰:汝癡耳!帝豈復(fù)汝乳哺時(shí)恩邪?帝雖才雄心忍,深有情戀,乃淒湣之,即敕免罪
后作噩
然則何以至期也?曰至親以期斷。是何也?曰天地則已易矣,四時(shí)則已矣,其在天地之中者,莫更始焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加隆焉也,焉使倍之,故再期也由九月以下何也?曰:焉弗及也。故三年以為隆,小功以為殺,期九月以為。上取象于天,下取法于,中取則于人,人之所以居和壹之理盡矣。故三年喪,人道之至文者也,夫之謂至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有知其由來者也。孔子曰:“生年,然后免于父母之懷;三年之喪,天下之達(dá)喪也”
司徒倩
再期之,三年也;之喪,二年。九月七月喪,三時(shí)也五月之喪,時(shí)也;三月喪,一時(shí)也故期而祭,也;期而除,道也。祭為除喪也。年而后葬者再祭,其祭間不同時(shí)而喪。大功者人之喪,有年者,則必之再祭。朋,虞祔而已士妾有子,為之緦,無則已。生不祖父母諸父弟,而父稅,己則否。而在緦小功,則稅之。君之父母、、長子,君除喪而后聞,則不稅。臣,君服斯矣;其余,而服,不從稅。君雖未喪,臣服已
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