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香艷嬌
曾子曰:“子之養老也,樂心不違其志,樂耳目,安其寢處以其飲食忠養之子之身終,終身者,非終父母之,終其身也;是父母之所愛亦愛,父母之所敬亦之,至于犬馬盡,而況于人乎!凡養老,五帝憲三王有乞言。五憲,養氣體而不言,有善則記之惇史。三王亦憲既養老而后乞言亦微其禮,皆有史
司徒天帥
《詩》:“瞻彼淇,菉竹猗猗有斐君子,切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮兮。有斐君,終不可喧?!薄叭缜?磋”者,道也。 “如琢如磨”者,修也。“瑟僴兮”者,傈也。“赫喧兮”者,儀也。“有君子,終不喧兮”者,盛德至善,之不能忘也《詩》云:於戲,前王忘!”君子其賢而親其,小人樂其而利其利,以沒世不忘。《康誥》:“克明德”《大甲》:“顧諟天明命。”《典》曰: “克明峻德。皆自明也。之《盤銘》:“茍日新日日新,又新。”《康》曰:“作民。” 《詩》曰:“周舊邦,其命新?!笔枪?子無所不用極。《詩》:“邦畿千,維民所止”《詩》云“緡蠻黃鳥止于丘隅。 子曰:“于止,知其所,可以人而如鳥乎?”詩》云:“穆文王,於熙敬止!”人君,止于;為人臣止敬;為人子止于孝;為父,止于慈 與國人交,止于信。子:“聽訟,猶人也。必使無訟乎!無情者不得其辭,大畏志。此謂知”
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天子死曰崩,諸侯曰,大夫曰卒,士曰不祿,人曰死。在床曰尸,在棺柩。羽鳥曰降,四足曰漬死寇曰兵
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三年之喪何也?曰:稱情而文,因以飾群,別親疏貴踐之節而不可損益也。故曰:無易之道。創巨者其日久,痛甚者其愈遲三年者,稱情而立文,所以為至極也。斬衰苴杖,居倚廬,食粥寢苫枕塊,所以為至痛飾也。三之喪,二十五月而畢;哀痛未盡思慕未忘,然而服以是斷之者,不送死者有已,復生有節哉?凡天地之間者,有血氣之屬必有知有知之屬莫不知愛其類;今是大獸,則失喪其群匹,越月逾時焉則必反巡,過其故鄉,翔回焉,號焉,蹢躅焉,踟躕焉,然后乃去之;小者至于燕雀,猶有啁頃焉,然后乃能去之;故有血氣屬者,莫知于人,故人于其親也至死不窮。將由夫患邪淫之人與則彼朝死而夕忘之,然而從之,是曾鳥獸之不若也,夫焉能相與居而不亂乎?將由夫修飾之君子,則三年之喪,二十五月而畢,駟之過隙,然而遂之,則是無窮。故先王焉為之立中制節,壹使以成文理,則釋之矣
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殷仲堪當荊州,王東亭曰:“德以居為稱,仁以不物為名。方今牧華夏,處殺之職,與本操不乖乎?”殷曰:“臯陶造辟之制,不為賢;孔丘居司之任,未為不。
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