　　羊綏第二子孚，少俊才，與謝益壽相好，蚤往謝許，未食。俄而齊、王睹來。既先不相，王向席有不說色，欲羊去。羊了不眄，唯腳幾上，詠矚自若。謝與敘寒溫數(shù)語畢，還與羊賞，王方悟其奇，乃合語。須臾食下，二王都得餐，唯屬羊不暇。羊大應對之，而盛進食，畢便退。遂苦相留，羊不住，直雲：“向者不從命，中國尚虛。”二是孝伯兩弟

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　　非從與反哭，免于堩。喪，小功上，非虞練祥，無浴。疏衰喪，既葬人請見之則見；不見人。小，請見人也。大功以執(zhí)摯。父母之喪不辟涕泣見人。三之喪，祥從政；期喪，卒哭從政；九之喪，既而從政；功緦之喪既殯而從。曾申問曾子曰：哭父母有聲乎？”：“中路兒失其母，何常聲有？

　　子云：“孝以事君弟以事長”，示民不貳，故君子有君不謀仕，卜之日稱二君。喪父三，喪君三年，示民不疑。父母在，不敢有其身不敢私其財，示民有上也。故天子四海之內無禮，莫敢為主焉。故君其臣，升自阼階，即位堂，示民不敢有其室也父母在，饋獻不及車馬示民不敢專也。以此坊，民猶忘其親而貳其君子云：“禮之先幣帛也欲民之先事而后祿也。先財而后禮，則民利；辭而行情，則民爭。故子于有饋者，弗能見則視其饋。《易》曰：“耕獲，不菑畬，兇。”此坊民，民猶貴祿而賤。子云：“君子不盡利遺民。”《詩》云：“有遺秉，此有不斂穧，寡婦之利。”故君子仕不稼，田則不漁；食時力珍，大夫不坐羊，士坐犬。《詩》云：“采采菲，無以下體，德音違，及爾同死。”以此民，民猶忘義而爭利，亡其身

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　　子上之母死而不喪。門人問子思曰：“昔者子之先君子喪出乎？”曰：“然”。“子之不使也喪之。何也？”子思曰：“昔吾先君子無所失道；道隆則從而，道污則從而污。伋則安能？為也妻者，是為白也母；不為伋也者，是不為白也母。”故孔氏之喪出母，自子思始也

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