　　子言之：君子之所謂仁其難乎！《詩云：‘凱弟君，民之父母。凱以強教之；以說安之。樂毋荒，有禮而，威莊而安，慈而敬。使民父之尊，有母親。如此而后以為民父母矣非至德其孰能此乎？今父之子也，親賢而無能；母之親也，賢則親之無能則憐之。，親而不尊；，尊而不親。之于民也，親不尊；火，尊不親。土之于也，親而不尊天，尊而不親命之于民也，而不尊；鬼，而不親。”子：“夏道尊命事鬼敬神而遠，近人而忠焉先祿而后威，賞而后罰，親不尊；其民之：蠢而愚，喬野，樸而不文殷人尊神，率以事神，先鬼后禮，先罰而賞，尊而不親其民之敝：蕩不靜，勝而無。周人尊禮尚，事鬼敬神而之，近人而忠，其賞罰用爵，親而不尊；民之敝：利而，文而不慚，而蔽。”子曰“夏道未瀆辭不求備，不大于民，民未厭親；殷人未瀆，而求備于民周人強民，未神，而賞爵刑窮矣。”子曰“虞夏之道，怨于民；殷周道，不勝其敝”子曰：“虞之質(zhì)，殷周之，至矣。虞夏文不勝其質(zhì)；周之質(zhì)不勝其。

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公羊思凡

　　郊特，而社稷牢。天子諸侯，諸膳用犢；侯適天子天子賜之大牢；貴之義也。天子牲孕食也，祭弗用也。路繁纓一，先路三，次路五。郊血，饗腥，三爓，一獻；至敬不味而貴氣也。諸侯賓，灌用鬯。灌用也，大饗尚腶修而矣。大饗君三重席酢焉。三之介，君席而酢焉此降尊以卑也。饗有樂，而嘗無樂，陽之義也凡飲，養(yǎng)氣也；凡，養(yǎng)陰氣。故春禘秋嘗；春孤子，秋耆老，其一也。而嘗無樂。，養(yǎng)陽氣，故有樂食，養(yǎng)陰也，故無。凡聲，也。鼎俎而籩豆偶陰陽之義。籩豆之，水土之也。不敢褻味而貴品，所以于旦明之也。賓入門而奏《夏》，示以敬也。爵而樂闋孔子屢嘆。奠酬而升歌，發(fā)也。歌者上，匏竹下，貴人也。樂由來者也，由陰作者，陰陽和萬物得。幣無方，以別土地宜而節(jié)遠之期也。為前列，知也，以次之，以居參之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也。燎之百，齊桓公始。大夫之《肆夏》，由趙文始也。朝，大夫之覿，非禮。大夫執(zhí)而使，所申信也；敢私覿，以致敬也而庭實私，何為乎侯之庭？人臣者，外交，不貳君也。夫而饗君非禮也。夫強而君之，義也由三桓始。天子無禮，莫敢主焉。君其臣，升阼階，不有其室也覲禮，天不下堂而諸侯。下而見諸侯天子之失也，由夷以下。諸之宮縣，祭以白牡擊玉磬，干設(shè)錫，而舞《大》，乘大，諸侯之禮也。臺而旅樹，坫，繡黼丹朱中衣大夫之僭也。故天微，諸侯；大夫強諸侯脅。此相貴以，相覿以，相賂以，而天下禮亂矣。侯不敢祖子，大夫敢祖諸侯而公廟之于私家，禮也，由桓始也

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　　有人詣王太尉，遇豐、大將軍、丞相在坐往別屋見季胤、平子。，語人曰：“今日之行觸目見琳瑯珠玉。

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