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孫長(zhǎng)樂(lè)作王長(zhǎng)誄雲(yún):“余與夫子交非勢(shì)利,心猶澄,同此玄味。”王伯見(jiàn)曰:“才士不,亡祖何至與此人旋!
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季孫之死,哀公吊,曾子與子吊焉,閽人君在,弗內(nèi)。曾子與子入于其廄而容焉。子貢入,閽人曰“鄉(xiāng)者已告。”曾子后,閽人辟之涉內(nèi)溜,卿夫皆辟位,降一等而揖。君子言之:“盡飾之,斯其行者矣。”陽(yáng)門介夫死,司子罕入而哭哀。晉人之宋者,反報(bào)晉侯曰:“門之介夫死而子罕哭之,而民說(shuō),不可伐也。孔子聞之曰“善哉覘國(guó)!《詩(shī)》云『凡民有喪扶服救之。雖微晉而已天下其孰能之。
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何驃弟以高情世,而驃勸之令仕答曰:“第五之名何必減驃?
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公曰:“寡人愿言。然冕而親迎,不重乎?”孔子愀然作而對(duì)曰:“合二姓之,以繼先圣之后,以天地宗廟社稷之主,何謂已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉聞此言也。寡人欲問(wèn)不得其辭,請(qǐng)少進(jìn)!孔子曰:“天地不合萬(wàn)物不生。大昏,萬(wàn)之嗣也,君何謂已重!”孔子遂言曰:“以治宗廟之禮,足以天地之神明;出以治言之禮,足以立上下敬。物恥足以振之,恥足以興之。為政先。禮,其政之本與!孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻也,有道。妻也者,之主也,敢不敬與?也者,親之后也,敢敬與?君子無(wú)不敬也敬身為大。身也者,之枝也,敢不敬與?能敬其身,是傷其親傷其親,是傷其本;其本,枝從而亡。三,百姓之象也。身以身,子以及子,妃以妃,君行此三者,則乎天下矣,大王之道。如此,國(guó)家順矣。
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荀巨伯看友人疾,胡賊攻郡,人語(yǔ)巨伯曰“吾今死矣子可去!”伯曰:“遠(yuǎn)相視,子令去;敗義以生,豈荀巨所行邪?”既至,謂巨曰:“大軍,壹郡盡空汝何男子,敢獨(dú)止?”伯曰:“友有疾,不忍之,寧以我代友人命。賊相謂曰:我輩無(wú)義之,而入有義國(guó)!”遂班而還,壹郡獲全
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祥,人之除也于夕為期朝服。祥其故服。游曰:“祥,雖不縞者必縞然后反服”當(dāng)袒,夫至,雖踴,絕踴拜之,反成踴,乃。于士,事成踴,而后拜之不改成踴上大夫之也,少牢卒哭成事附,皆大。下大夫虞也,特。卒哭成,附,皆牢。祝稱葬虞,子曰哀,夫乃,兄弟某,卜葬兄弟曰伯某
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