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六涒灘
姑姊妹,其夫死,而夫無兄弟,使夫之族人主喪。之黨,雖親弗主。夫若無族,則前后家,東西家;無有則里尹主之。或曰:主之,附于夫之黨
聊成軍
儒有澡身而浴德,言而伏,靜而正之,上知也;粗而翹之,又不為也;不臨深而為高,加少而為多;世治不輕世亂不沮;同弗與,異非也。其特立獨行有如者
羊羽瑩
子曰:“愚而好自用,而好自專,生乎今之世,反之道:如此者,災(zāi)及其身者。”非天子,不議禮,不制,不考文。今天下車同軌,同文,行同倫。雖有其位,無其德,不敢作禮樂焉;雖其德。茍無其位,亦不敢作樂焉。子曰:“吾說夏禮,不足徵也。吾學(xué)殷禮,有宋焉。吾學(xué)周禮,今用之,吾周。
柯南蓉
《詩》云:瞻彼淇澳,菉竹猗。有斐君子,切如磋,如琢如。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,終不可喧兮。“如切如磋”者道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修。“瑟兮僴兮”,恂傈也。“赫喧兮”者,威儀。“有斐君子,不可喧兮”者,盛德至善,民之能忘也。《詩》:“於戲,前王忘!”君子賢其而親其親,小人其樂而利其利,以沒世不忘也。康誥》曰:“克德。”《大甲》:“顧諟天之明。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘》曰:“茍新,日日新,又新。”《康誥》:“作新民。” 《詩》曰:“周舊邦,其命維新”是故君子無所用其極。《詩》:“邦畿千里,民所止。”《詩云:“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰:“于止,知所止,可以人而如鳥乎?”《詩云:“穆穆文王於緝熙敬止!”人君,止于仁;人臣止于敬;為子,止于孝;為父,止于慈; 與國人交,止于信子曰:“聽訟,猶人也。必也使訟乎!”無情者得盡其辭,大畏志。此謂知本”
公冶哲
古者周天子之官,有庶子。庶子官職諸侯、卿、大夫、之庶子之卒,掌其戒令,與其治,別其等,正其位。國有大,則率國子而致于大子,唯所之。若有甲兵之事,則授之以甲,合其卒伍,置其有司,以法治之,司馬弗正。凡國之政,國子存游卒,使之修德學(xué)道春合諸學(xué),秋合諸射,以考其而進退之
蔚醉香
是月也,乃命宰祝,循行牲,視全具,案芻豢,瞻肥瘠察物色。必比類,量小大,視短,皆中度。五者備當(dāng),上帝饗。天子乃難,以達秋氣。以嘗麻,先薦寢廟
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