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或問林公:“司州何如二?”林公曰:“故當攀安提萬”
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王子猷、子敬兄弟共賞高傳人及贊。子敬賞井丹高潔,猷雲:“未若長卿慢世。
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天子者,與天地參。故德天地,兼利萬物,與日月并明明照四海而不遺微小。其在朝,則道仁圣禮義之序;燕處,聽雅、頌之音;行步,則有環之聲;升車,則有鸞和之音。處有禮,進退有度,百官得其,萬事得其序。《詩》云:“人君子,其儀不忒。其儀不忒正是四國。”此之謂也。發號令而民說,謂之和;上下相親謂之仁;民不求其所欲而得之謂之信;除去天地之害,謂之。義與信,和與仁,霸王之器。有治民之意而無其器,則不。
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庾公欲起周南,子南執辭愈。庾每詣周,庾南門入,周從後出。庾嘗壹往奄,周不及去,相終日。庾從周索,周出蔬食,庾強飯,極歡;並世故,約相推引同佐世之任。既,至將軍二千石而不稱意。中宵然曰:“大丈夫為庾元規所賣!壹嘆,遂發背而。
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王丞相雲:“頃下論以比安期、千裏。亦推此二人唯共推太尉,此君特秀。
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婦祔祖姑,祖有三人,祔于親者其妻為大而卒,而其夫不為夫,而祔其妻則不牲;妻卒后夫為大,而祔于妻,則以夫牲。為后者,為母無服。服也者,者不祭故。婦人不主而杖者姑在為夫,母為長削杖。女子在室為母,其主者不杖,子一人杖
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