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材曉
顧長拜桓宣武,作詩雲(yún)“山崩溟竭,魚鳥何依?!?問之曰:卿憑重桓爾,哭之其可見乎”顧曰:鼻如廣莫風(fēng),眼如河決溜。或曰:“如震雷破,淚如傾註海。
仲孫淑芳
哀公問政。子曰:“武之政,布在方策。其人,則其政舉;其人亡,則政息。人道敏政,地道敏。夫政也者,蒲盧也。故政在人,取人以身,修身道,修道以仁。仁者人也親親為大;義者宜也。尊為大。親親之殺,尊賢之,禮所生也。在下位不獲上,民不可得而治矣!故子不可以不修身;思修身不可以不事親;思事親,可以不知人,思知人,不以不知天。天下之達(dá)道五所以行之者三。曰:君臣,父子也,夫婦也,昆弟,朋友之交也,五者天下達(dá)道也。知,仁,勇,三天下之達(dá)德也,所以行之一也?;蛏?qū)W知之,或困而知之,及其之一也?;虬捕兄?,或而行之,或勉強(qiáng)而行之,其成功,一也?!弊釉唬?好學(xué)近乎知,力行近乎仁知恥近乎勇。知斯三者,知所以修身;知所以修身則知所以治人;知所以治,則知所以治天下國家矣凡為天下國家有九經(jīng),曰修身也。尊賢也,親親也敬大臣也,體群臣也。子民也,來百工也,柔遠(yuǎn)人,懷諸侯也。修身則道立尊賢則不惑,親親則諸父弟不怨,敬大臣則不眩,群臣則士之報禮重,子庶則百姓勸,來百工則財用,柔遠(yuǎn)人則四方歸之,懷侯則天下畏之。齊明盛服非禮不動。所以修身也;讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴德,所勸賢也;尊其位,重其祿同其好惡,所以勸親親也官盛任使,所以勸大臣也忠信重祿,所以勸士也;使薄斂,所以勸百姓也;省月試,既廩稱事,所以百工也;送往迎來,嘉善矜不能,所以柔遠(yuǎn)人也;絕世,舉廢國,治亂持危朝聘以時,厚往而薄來,以懷諸侯也。凡為天下國有九經(jīng),所以行之者一也凡事豫則立,不豫則廢。前定則不跲,事前定則不,行前定則不疚,道前定不窮。在下位不獲乎上,不可得而治矣。獲乎上有,不信乎朋友,不獲乎上;信乎朋友有道,不順乎,不信乎朋友矣;順乎親道,反諸身不誠,不順乎矣;誠身有道,不明乎善不誠乎身矣。誠者,天之也;誠之者,人之道也。者不勉而中,不思而得,容中道,圣人也。誠之者擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué),審問之,慎思之,明辨?,篤行之。有弗學(xué),學(xué)之能,弗措也;有弗問,問弗知,弗措也;有弗思,之弗得,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也;有弗,行之弗篤,弗措也。人能之己百之,人十能之己之。果能此道矣。雖愚必,雖柔必強(qiáng)。
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王脩齡在東山甚貧。陶胡奴為程令,送壹米遺之,卻肯取。直答“王脩齡若,自當(dāng)就謝祖索食,不陶胡奴米。
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王含作廬江郡貪濁狼籍。王敦護(hù)兄,故於眾坐稱:家兄在郡定佳,廬人士鹹稱之!”時充為敦主簿,在坐正色曰:“充即廬人,所聞異於此!敦默然。旁人為之側(cè),充晏然,神意若
應(yīng)閼逢
王安期作東???,吏錄壹犯人來。王問:“何處來?”雲(yún):從師家受書還,不覺日晚。”王:“鞭撻寧越以立威名,恐非致之本。”使吏送令歸家
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故天子制諸侯,比年聘,三年大聘,相厲以禮使者聘而誤,主君弗親饗也。所以愧厲之也。諸侯厲以禮,則外不相侵,內(nèi)相陵。此天子之所以養(yǎng)諸,兵不用而諸侯自為正之也
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