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世子之記曰:朝夕至大寢之門外,問于內(nèi)豎曰“今日安否何如?”內(nèi)豎:“今日安。”世子乃有色。其有不安節(jié),則內(nèi)豎告世子,世子色憂不滿容內(nèi)豎言“復初”,然后亦初。朝夕之食上,世子必,視寒暖之節(jié)。食下,問膳羞。必知所進,以命膳,然后退。若內(nèi)豎言“疾,則世子親齊玄而養(yǎng)。膳之饌,必敬視之;疾之藥必親嘗之。嘗饌善,則世亦能食;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復初,然后復
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周浚作安時,行獵,值雨,過汝南李。李氏富足,男子不在。有名絡秀,聞外貴人,與壹婢內(nèi)宰豬羊,作十人飲食,事精辦,不聞有聲。密覘之,見壹女子,狀非常,浚因求妾。父兄不許絡秀曰:“門殄瘁,何惜壹?若連姻貴族將來或大益。父兄從之。遂伯仁兄弟。絡語伯仁等:“所以屈節(jié)為汝作妾,門戶計!汝若不與吾作親親者,吾不惜余年。”仁等悉從命。此李氏在世,方幅齒遇
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侍坐于君子,君欠伸,撰杖屨,視日莫,侍坐者請出矣。坐于君子,君子問更,則起而對。侍坐于子,若有告者曰:「間」,愿有復也;則右屏而待。毋側(cè)聽,噭應,毋淫視,毋怠。游毋倨,立毋跛,毋箕,寢毋伏。斂發(fā)髢,冠毋免,勞毋袒暑毋褰裳
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何次道往丞相許,相以麈尾指坐呼何共坐:“來!來!此是君坐”
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凡人之以為人者,義也。禮義始,在于正體、齊顏色順辭令。容正,顏色齊辭令順,而禮義備。以君臣、親父、和長幼。臣正,父子,長幼和,后禮義立。冠而后服備服備而后容正、顏色齊辭令順。故:冠者,禮始也。是故者圣王重冠
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君子曰:禮之近人情,非其至者也。郊血,大腥,三獻爓,一獻孰。是君子之于禮也,非作而致情也,此有由始也。是故介以相見也,不然則已愨三辭三讓而至,不然則已。故魯人將有事于上帝,先有事于頖宮;晉人將有于河,必先有事于惡池;人將有事于泰山,必先有于配林。三月系,七日戒三日宿,慎之至也。故禮擯詔,樂有相步,溫之至。
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