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司寇惠子之喪子游為之麻衰牡麻,文子辭曰:“子與彌牟之弟游,又為之服,敢辭。”游曰:“禮也。”子退反哭,子游趨就諸臣之位,文子辭曰:“子辱與彌之弟游,又辱為之,又辱臨其喪,敢。”子游曰:“固請。”文子退,扶子南面而立曰:“辱與彌牟之弟游,辱為之服,又辱臨喪,虎也敢不復位”子游趨而就客位將軍文子之喪,既喪,而后越人來吊主人深衣練冠,待廟,垂涕洟,子游之曰:“將軍文氏子其庶幾乎!亡于者之禮也,其動也。
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何次道往丞相許,相以麈尾指坐呼何共坐:“來!來!此是君坐”
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凡與客入者,門讓于客。客至于門,則主人請入為,然后出迎客。客辭,主人肅客而入主人入門而右,客門而左。主人就東,客就西階,客若等,則就主人之階主人固辭,然后客就西階。主人與客登,主人先登,客之,拾級聚足,連以上。上于東階則右足,上于西階則左足
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君子曰:禮樂可斯須去身。致樂治心,則易直子諒心油然生矣。易直諒之心生則樂,樂安,安則久,久則,天則神。天則不而信,神則不怒而,致樂以治心者也致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威。心中須不和不樂,而鄙之心入之矣。外貌須不莊不敬,而易之心入之矣。故樂者,動于內者也;也者,動于外者也樂極和,禮極順,和而外順,則民瞻顏色而弗與爭也;其容貌,而民不生慢焉。故德輝動于,而民莫不承聽;發諸外,而民莫不順。故曰:致禮樂道,舉而錯之,天無難矣。樂也者,于內者也;禮也者動于外者也。故禮其減,樂主其盈。減而進,以進為文樂盈而反,以反為。禮減而不進則銷樂盈而不反則放;禮有報而樂有反。得其報則樂,樂得反則安;禮之報,之反,其義一也。樂者樂也,人情之不能免也。樂必發聲音,形于動靜,之道也。聲音動靜性術之變,盡于此。故人不耐無樂,不耐無形。形而不道,不耐無亂。先恥其亂,故制雅、之聲以道之,使其足樂而不流,使其足論而不息,使其直繁瘠、廉肉節奏以感動人之善心而矣。不使放心邪氣接焉,是先王立樂方也。是故樂在宗之中,君臣上下同之則莫不和敬;在長鄉里之中,長幼聽之則莫不和順;閨門之內,父子兄同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節;節奏以成文。所以合和子君臣,附親萬民,是先王立樂之方。故聽其雅、頌之,志意得廣焉;執干戚,習其俯仰詘,容貌得莊焉;行綴兆,要其節奏,列得正焉,進退得焉。故樂者天地之,中和之紀,人情所不能免也。夫樂,先王之所以飾喜,軍旅鈇鉞者,先之所以飾怒也。故王之喜怒,皆得其焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。王之道,禮樂可謂矣
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王大、王恭嘗俱在何仆坐。恭時為丹陽尹,大始拜州。訖將乖之際,大勸恭酒恭不為飲,大逼強之,轉苦便各以裙帶繞手。恭府近千,悉呼入齋,大左右雖少,命前,意便欲相殺。射無計因起排坐二人之閑,方得分。所謂勢利之交,古人羞之
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