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太史夜風(fēng)
桓南郡兒時(shí),與諸兄弟各養(yǎng)鵝鬥。南郡鵝不如,甚以忿。迺夜往欄閑,取諸弟鵝悉殺之既曉,家人以驚駭,雲(yún)變怪,以白騎。車(chē)騎曰“無(wú)所致怪當(dāng)是南郡戲!”問(wèn),果之
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裴叔則被,神氣無(wú)變,止自若。求紙作書(shū)。書(shū)成,者多,乃得免後位儀同三司
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王夷甫乂為平北將,有公事,行人論不得時(shí)夷甫在京,命駕見(jiàn)仆羊祜、尚書(shū)濤。夷甫時(shí)角,姿才秀,敘致既快事加有理,甚奇之。既,看之不輟乃嘆曰:“兒不當(dāng)如王甫邪?”羊曰:“亂天者,必此子!
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子言之:“仁者,下之表也;義者,天下制也;報(bào)者,天下之利。”子曰:“以德報(bào)德則民有所勸;以怨報(bào)怨則民有所懲?!对?shī)》曰‘無(wú)言不讎,無(wú)德不報(bào)’《太甲》曰:‘民非無(wú)能胥以寧;后非民無(wú)辟四方?!弊釉唬骸?德報(bào)怨,則寬身之仁也以怨報(bào)德,則刑戮之民?!弊釉唬骸盁o(wú)欲而好者,無(wú)畏而惡不仁者,下一人而已矣。是故君議道自己,而置法以民”子曰:“仁有三,與同功而異情。與仁同功其仁未可知也;與仁同,然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏罪強(qiáng)仁。仁者右也,道者也。仁者人也,道者義。厚于仁者薄于義,親不尊;厚于義者薄于仁尊而不親。道有至,義考。至道以王,義道以,考道以為無(wú)失。
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子曰:王言如絲,出如綸;王如綸,其出綍。故大人倡游言???也,不可行君子弗言也可行也,不言,君子弗也。則民言危行,而行危言矣?!?》云:‘淑爾止,不愆儀?!弊?:“君子道以言,而禁以行。故言慮其所終,行必稽其所;則民謹(jǐn)于而慎于行。詩(shī)》云:‘爾出話(huà),敬威儀。’大曰:‘穆穆王,于緝熙止。’
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祖廣行恒縮頭。詣桓郡,始下車(chē),桓曰:“天晴朗,祖參軍如從屋漏中。
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