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葷雅暢
凡為位,非親喪,齊衰下,皆即位哭盡哀,而東免,即位,袒、成踴、襲,拜反位,哭成踴,送賓反位,者告就次。三日,五哭卒,人出送賓;眾主人兄弟皆出,哭止。相者告事畢。成服賓。若所為位家遠(yuǎn),則成服往。齊衰,望鄉(xiāng)而哭;大功望門(mén)而哭;小功,至門(mén)而哭緦麻,即位而哭。哭父之黨廟;母妻之黨于寢;師于廟外;朋友于寢門(mén)外;所識(shí)于張帷。凡為位不奠。哭天子,諸侯七,卿大夫五,士三大夫哭諸侯,不敢拜賓。諸在他國(guó),為位而哭,不敢拜。與諸侯為兄弟,亦為位而。凡為位者壹袒。所識(shí)者吊先哭于家而后之墓,皆為之踴,從主人北面而踴。凡喪父在父為主;父沒(méi),兄弟同,各主其喪。親同,長(zhǎng)者主;不同,親者主之。聞遠(yuǎn)兄之喪,既除喪而后聞喪,免成踴,拜賓則尚左手。無(wú)服為位者,唯嫂叔;及婦人降無(wú)服者麻。凡奔喪,有大夫,袒,拜之,成踴而后襲;士,襲而后拜之
聞人己
桓宣武請(qǐng)參佐入宿袁宏、伏滔次而至,蒞府中,復(fù)有參軍,彥伯焉,令傳教質(zhì)。傳教曰“參軍是袁伏之袁,復(fù)所疑?
新豐
喪食雖惡必充饑,饑而事,非禮也;飽而忘哀,亦禮也。視不明,聽(tīng)不聰,行正,不知哀,君子病之。故疾飲酒食肉,五十不致毀,十不毀,七十飲酒食肉,皆疑死。有服,人召之食,不。大功以下,既葬,適人,食之,其黨也食之,非其黨食也。功衰食菜果,飲水漿無(wú)鹽酪。不能食食,鹽酪可。孔子曰:“身有瘍則浴,有創(chuàng)則沐,病則飲酒食肉。瘠為病,君子弗為也。毀而,君子謂之無(wú)子。
讓和同
王長(zhǎng)史登茅山,大哭曰:“瑯邪王伯輿,當(dāng)為情死。
慕容志欣
“王天下三重焉,其寡矣乎!上焉者善無(wú)徵,無(wú)徵信,不信民弗;下焉者雖善尊,不尊不信不信民弗從。君子之道:本身,徵諸庶民考諸三王而不,建諸天地而悖,質(zhì)諸鬼神無(wú)疑,百世以圣人而不惑。諸鬼神而無(wú)疑知天也;百世俟圣人而不惑知人也。是故子動(dòng)而世為天道,行而世為下法,言而世天下則。遠(yuǎn)之有望,近之則厭。《詩(shī)》曰‘在彼無(wú)惡,此無(wú)射。庶幾夜,以永終譽(yù)’君子未有不此,而蚤有譽(yù)天下者。
公孫柔兆
天子之田方千里,公田方百里,伯七十里,子五十里。不能五十里者,合于天子,附于諸侯曰附。天子之三公之田視公侯天子之卿視伯,天子之大視子男,天子之元士視附。
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