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周侯說王長史父:形既偉,雅懷有概,保而用,可作諸許物也
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王文度、範期俱為簡文所要範年大而位小,年小而位大。將,更相推在前。移久,王遂在範。王因謂曰:“之揚之,糠秕在。”範曰:“洮汰之,沙礫在後”
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子曰:禮也者,理;樂也者,也。君子無不動,無節作。不能《》,于禮繆不能樂,于素;薄于德于禮虛。”曰:“制度禮,文為在,行之,其人乎!”子越席而對曰“敢問:夔窮與?”子:“古之人?古之人也達于禮而不于樂,謂之;達于樂而達于禮,謂偏。夫夔,于樂而不達禮,是以傳名也,古之也。
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桓子野每聞清歌,輒喚奈何!”謝公聞之曰:“子可謂壹往有深情。
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衛司徒敬死,子夏吊焉主人未小斂,而往。子游吊,主人既小斂子游出,绖反,子夏曰:“之也與?”曰“聞諸夫子,人未改服,則绖。
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子言之:“仁者,天之表也;義者,天下之制;報者,天下之利也。”曰:“以德報德,則民有勸;以怨報怨,則民有所。《詩》曰:‘無言不讎無德不報。’《太甲》曰‘民非后無能胥以寧;后民無以辟四方。’”子曰“以德報怨,則寬身之仁;以怨報德,則刑戮之民。”子曰:“無欲而好仁,無畏而惡不仁者,天下人而已矣。是故君子議道己,而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功而異。與仁同功,其仁未可知;與仁同過,然后其仁可也。仁者安仁,知者利仁畏罪者強仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于義,親不尊;厚于義者薄于仁,而不親。道有至,義有考至道以王,義道以霸,考以為無失。
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