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孫皓問丞相陸凱曰:卿壹宗在朝有幾人?”陸:“二相、五侯、將軍十人?!别┰唬骸笆⒃?!”曰:“君賢臣忠,國之盛。父慈子孝,家之盛也。政荒民弊,覆亡是懼,臣敢言盛!
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鄧艾口吃,稱艾艾。晉文王之曰:“卿雲艾,定是幾艾?”曰:“鳳兮鳳兮故是壹鳳。
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是故古者子之制,諸侯獻貢士于天子天子試之于射。其容體比于,其節比于樂而中多者,得于祭。其容體比于禮,其節比于樂,而中者,不得與于。數與于祭而有慶;數不與祭而君有讓。有慶而益地;有讓而削地。曰:射者,射諸侯也。是以侯君臣盡志于,以習禮樂。君臣習禮樂而流亡者,未之也
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天地嚴凝之氣始于西南,而盛于北,此天地之尊嚴也,此天地之義氣。天地溫厚之氣,于東北,而盛于東,此天地之盛德氣,此天地之仁氣也主人者尊賓,故坐于西北,而坐介于南以輔賓,賓者接以義者也,故坐于北。主人者,接人德厚者也,故坐于南。而坐僎于東北以輔主人也。仁義,賓主有事,俎豆數曰圣,圣立而將以敬曰禮,禮以體幼曰德。德也者,于身也。故曰:古學術道者,將以得也。是故圣人務焉
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子貢于孔子曰「敢問君貴玉而賤者何也?玉之寡而之多與?孔子曰:非為玟之故賤之也玉之寡故之也。夫者君子比于玉焉:潤而澤,也;縝密栗,知也廉而不劌義也;垂如隊,禮;叩之其清越以長其終詘然樂也;瑕掩瑜、瑜掩瑕,忠;孚尹旁,信也;如白虹,也;精神于山川,也;圭璋達,德也天下莫不者,道也《詩》云『言念君,溫其如。』故君貴之也。
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凡訃于其君,曰:“君之某死”;父母、妻、長子,曰“君之臣某之某死”。君訃于國之君,曰:“寡君不祿,敢于執事。”;夫人,曰:“寡君不祿?!保淮笞又畣剩唬?寡君之適子某死。”大夫訃于國:適者,曰:“某不祿”;于士,亦曰:“某不祿”;訃他國之君,曰:“君之外臣寡夫某死”,訃于適者,曰:“子之外私寡大夫某不祿,使某?!庇囉谑?,亦曰:“吾子之私寡大夫某不祿,使某實。”訃于同國大夫,曰:“某死”訃于士,亦曰:“某死”;訃他國之君,曰:“君之外臣某”,訃于大夫,曰:“吾子之私某死”,訃于士,亦曰:“子之外私某死”。大夫次于公以終喪,士練而歸。士次于公,大夫居廬,士居堊室。大夫其父母兄弟之未為大夫者之喪服如士服。士為其父母兄弟之大夫者之喪,服如士服。大夫適子,服大夫之服。大夫之庶為大夫,則為其父母服大夫服其位,與未為大夫者齒。士之為大夫,則其父母弗能主也,其子主之。無子,則為之置后
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