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張靜絲
有人目杜弘治:“鮮清令,盛德之風,可詠也。
士劍波
範寧作豫章,八日請佛板。眾僧疑,或欲作答。有沙彌在坐末曰:“世尊默然則為許可。”眾從其義
桓之柳
郭淮作關(guān)都督,甚得民,亦屢有戰(zhàn)庸淮妻,太尉王之妹,坐淩事並誅。使者徵甚急,淮使戒,克日當發(fā)。府文武及百姓淮舉兵,淮不。至期,遣妻百姓號泣追呼數(shù)萬人。行數(shù)裏,淮乃命左追夫人還,於文武奔馳,如身首之急。既,淮與宣帝書:“五子哀戀思念其母,其既亡,則無五。五子若殞,復無淮。”宣乃表,特原淮。
鐘離愛景
曾子問曰:“祭必有尸乎若厭祭亦可乎?”孔子曰:“成喪者必有尸,尸必以孫。孫,則使人抱之。無孫,則取于姓可也。祭殤必厭,蓋弗成也祭成喪而無尸,是殤之也。”子曰:“有陰厭,有陽厭。”子問曰:“殤不祔祭,何謂陰、陽厭?”孔子曰:“宗子為而死,庶子弗為后也。其吉祭特牲。祭殤不舉,無肵俎,無酒,不告利成,是謂陰厭。凡,與無后者,祭于宗子之家,室之白,尊于東房,是謂陽厭”
漆雕東旭
是月也,日窮次,月窮于紀,星于天。數(shù)將幾終,且更始。專而農(nóng)民毋有所使。天子乃公、卿、大夫,共國典,論時令,以來歲之宜。乃命太次諸侯之列,賦之牲,以共皇天、上、社稷之饗。乃命姓之邦,共寢廟之豢。命宰歷卿大夫于庶民土田之數(shù),賦犧牲,以共山林川之祀。凡在天下州島之民者,無不獻其力,以共皇天上帝、社稷、寢廟山林、名川之祀
子車思賢
莊子遙篇,舊難處,諸賢所可鉆,也而不拔理於郭向之外。道林在白寺中,將太常共語因及逍遙支卓然標理於二家表,立異於眾賢之,皆是諸賢尋味之不得。後用支理
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