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王子敬雲:“從山陰道上行山川自相映發,使人應接不暇。秋冬之際,尤難為壞。
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王導、溫嶠俱見帝,帝問溫前世所以天下之由。溫未答。,王曰:“溫嶠年少諳,臣為陛下陳之。王迺具敘宣王創業之,誅夷名族,寵樹同。及文王之末,高貴公事。明帝聞之,覆著床曰:“若如公言祚安得長!
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是月也,命漁師漁,天子親往,乃嘗,先薦寢廟。冰方盛水澤腹堅。命取冰,以入。令告民,出五。命農計耦耕事,修耜,具田器。命樂師合吹而罷。乃命四監秩薪柴,以共郊廟及祀之薪燎
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大夫吊,當事至,則辭焉。吊于,是日不樂。婦人越疆而吊人。行吊日不飲酒食肉焉。于葬者必執引,若柩及壙,皆執紼。,公吊之,必有拜,雖朋友州里舍人也。吊曰:“寡君事。”主人曰:“。”君遇柩于路,使人吊之。大夫之,庶子不受吊。妻昆弟為父后者死,之適室,子為主,免哭踴,夫入門右使人立于門外告來,狎則入哭;父在哭于妻之室;非為后者。哭諸異室。殯,聞遠兄弟之喪哭于側室;無側室哭于門內之右;同,則往哭之
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喪食雖惡必充,饑而廢事,非禮;飽而忘哀,亦非也。視不明,聽不,行不正,不知哀君子病之。故有疾酒食肉,五十不致,六十不毀,七十酒食肉,皆為疑死有服,人召之食,往。大功以下,既,適人,人食之,黨也食之,非其黨食也。功衰食菜果飲水漿,無鹽酪。能食食,鹽酪可也孔子曰:“身有瘍浴,首有創則沐,則飲酒食肉。毀瘠病,君子弗為也。而死,君子謂之無。
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君子曰:無節于內者,物弗之察矣。欲察物而不由,弗之得矣。故作事不以禮弗之敬矣。出言不以禮,弗信矣。故曰:“禮也者,物致也。”是故昔先王之制禮,因其財物而致其義焉爾。作大事,必順天時,為朝夕放于日月,為高必因丘陵,下必因川澤。是故天時雨澤君子達亹亹焉。是故昔先王有德、尊有道、任有能;舉而置之,聚眾而誓之。是故天事天,因地事地,因名山中于天,因吉土以饗帝于郊升中于天,而鳳凰降、龜龍;饗帝于郊,而風雨節、寒時。是故圣人南面而立,而下大治
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