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赤庚辰
魯公之廟文世室也。武之廟,武世室。米廩,有虞之庠也;序,后氏之序也;宗,殷學也;宮,周學也
漆雕奇邁
易服者何?為易輕者也。衰之喪,既虞卒哭,遭齊衰之,輕者包,重者特。既練,遭功之喪,麻葛重。齊衰之喪,虞卒哭,遭大功之喪,麻葛兼之。斬衰之葛,與齊衰之麻同齊衰之葛,與大功之麻同;大之葛,與小功之麻同;小功之,與緦之麻同,麻同則兼服之兼服之服重者,則易輕者也
夏侯甲申
君命召,雖賤人,大夫士自御之。介者不拜,為其拜而拜。祥車曠左,乘君之乘車不曠左;左必式。仆御、婦人則左手,后右手;御國君,則進手、后左手而俯。國君不乘奇。車上不廣咳,不妄指。立視巂,式視馬尾,顧不過轂。國以策彗恤勿驅(qū)。塵不出軌。國下齊牛,式宗廟。大夫士下公,式路馬。乘路馬,必朝服載策,不敢授綏,左必式。步路,必中道。以足蹙路馬芻,有。齒路馬,有誅
單于玉寬
天子大蠟八伊耆氏始為蠟,也者,索也。歲二月,合聚萬物索饗之也。蠟之也:主先嗇,而司嗇也。祭百種報嗇也。饗農(nóng)及表畷,禽獸,仁至、義之盡也。之君子,使之必之。迎貓,為其田鼠也;迎虎,其食田豕也,迎祭之也。祭坊與庸,事也。曰“反其宅”,水歸壑,昆蟲毋作,木歸其澤。皮弁服而祭。素服,送終也。葛帶榛,喪殺也。蠟之,仁之至、義之也。黃衣黃冠而,息田夫也。野黃冠;黃冠,草也。大羅氏,天之掌鳥獸者也,侯貢屬焉。草笠至,尊野服也。氏致鹿與女,而客告也。以戒諸曰:“好田好女亡其國。”天子瓜華,不斂藏之也。八蠟以記四。四方年不順成八蠟不通,以謹財也。順成之方其蠟?zāi)送ǎ砸?也。既蠟而收,息已。故既蠟,子不興功
蒲申
司馬太傅中夜坐,於時月明凈,都無翳。太傅嘆以佳。謝景重在,答曰:“意乃不如微雲(yún)點。”太傅因戲曰:“卿居心凈,乃復強欲穢太清邪?
余甲戌
子曰:“茍有車,必其軾;茍有衣,必見其敝人茍或言之,必聞其聲;或行之,必見其成。《葛》曰:‘服之無射。’”曰:“言從而行之,則言可飾也;行從而言之,則不可飾也。故君子寡言,行以成其信,則民不得大美而小其惡。《詩》云:自圭之玷,尚可磨也;斯之玷,不可為也。’小雅:‘允也君子,展也大成’《君奭》曰:‘昔在上,周田觀文王之德,其集命于厥躬。’”子曰:“人有言曰:‘人而無恒,可以為卜筮。’古之遺言?龜筮猶不能知也,而況人乎?《詩》云:‘我龜厭,不我告猶。’《兌命曰:‘爵無及惡德,民立正事,純而祭祀,是為不;事煩則亂,事神則難。《易》曰:‘不恒其德,承之羞。恒其德偵,婦人,夫子兇。’
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